読んでやる！　№１２１『人間をみつめて』

『人間をみつめて』

　付　ケベースの絵馬　　神谷美恵子著作集２

副題など: 　帯には「『なぜ私ではなく、あなたが？』病める者に寄せる思いと実践のなかから紡ぎ出された言葉」「心の景色の美しい人」とありました。この言葉は著作集に共通するもののようです。少なくとも著作集１～３は同じです。; 　また、神谷美恵子著作集のチラシに本書は
　「本書は『生きがいについて』の補巻をなしている。前著は極限状態に置かれた人びとが対象であったが、ふつうの生活と健康に恵まれている人たちが生きがいで悩んでいるとすると、ある意味で問題はもっと深刻である。こうして具体的経験に即し、人間一般について考察が進められる。」
と紹介してありました。
著者など: 著者　：　神谷　美恵子（かみや　みえこ）氏著
出版社など: 株式会社　みすず書房　さん
版刷など: 　１９８０年１２月第１刷。読んだものは、１９９７年５月第１９刷。
ボリューム: 　３１０ページ

感じたこと

　５月下旬から６月上旬まで、腰の手術で入院していました。病院でのことをお話しします。

　入院病棟には、大部屋がありました。患者同士やその家族が、談話や食事をする部屋です。長机とイスや、大型テレビ、お茶や湯を出す機械、冷蔵庫、シンク、自動販売機などがありました。
　大部屋は病室から離れていますが、話し声や、テレビの音が聞こえることがありました。耳の遠い方もいて、音は大きくなりがちです。盛り上がると、ベッドに寝ていても、患者同士の会話は丸聞こえです。大河ドラマ『おんな城主　直虎』の放送時も同じでした。
　入院中、腰の調子がよくなかったので、ほとんどをベッドで過ごしました。退院の１週間ほど前に、歩行器で大部屋に行きました。入院生活への名残を惜しむためです。
　消灯１時間前に大部屋に行くと誰もいませんでした。イスに座って熱いお茶を飲んでいました。すると、高齢の男性（Ａさん）が、少し経って、中高年の男性（Ｂさん）がやってきました。
　Ｂさんが座ってまもなく、Ａさんが話しかけました。Ａさんは自分の病状から簡単に話しました。そして、Ｂさんの主治医が誰かを聞きました。一瞬の間を取って、Ａさんは「あんた、男前（おとこまえ）やな」と言いました。Ｂさんは、急にほころんだ顔の前で何回か手を左右させていました。ＡさんとＢさんは、どうも初対面のようでした。その後、ＡさんとＢさんの会話はいい感じで続いていました。
　入院中に読んだ本か、テレビ番組なのか記憶が曖昧ですが、間近にこの風景を見ました。『男前やな』の言葉です。Ｂさんには申し訳ないのですが、これは本当のことを言っているのではありません。ご挨拶であり、挨拶代わりであり、社交辞令です。話しに弾みをつける、気付け薬のような言葉です。
　世代によって社交辞令は変わるそうです。『あんた、男前やな』というのは７０歳代くらいの世代が使うそうです。『あんた、男前やな』を２度ほど聞きましたが、すべて別の７０歳くらいの男性が言っていました。

　整形外科病棟の入院患者のほとんどが６５歳以上に感じました。８０歳前後の人がたくさんいるようでした。年を取るにつれ、骨が弱くなり脊柱の病気になるようです。
　ちなみに、私は、看護師から「若い」と言われて気をよくしました。職業人としては老いぼれですが、入院患者としてはヤングです。入院中、私と同じか年下の患者は、自営業者と大学生の２人だけでした。手術を受けるには、時間の融通が必要なのです。

　検査入院は、検査時以外は、時間があります。手術の場合、２、３日後には動けるようになります。医師や看護師が、１日数回、血圧を計ったり、縫合部のチェック、健康状態を聞いたりします。たまに、採血をしますが、それでも１０分はかかりません。動けるようになるとリハビリをします。リハビリ室に移動しても、半時間程度で病室に戻ります。上げ膳据え膳なので、食事は２０分ほどで終わります。安静にする時もありますが、入院生活は単調で、時間があります。

　ほとんどの時間は、やることがありません。本を読む人も多いですが、そればかりも飽きてきます。やはり、みんな、口を動かしたくてウズウズしています。顔見知りの人たちが団体で入院することは、まず、あり得ません。入院患者同士は、お互いが初対面です。
　男女によって、このコミュニティが少々違う気がしました。
　女性は、病室のメンバーだけでコミュニティができているところがありました。その病室からは、話し声と大きな笑い声がいつも聞こえていました。しかし、大部屋で話しが盛り上がっている女性たちは見ませんでした。病室の限られたメンバーでは、全員が話し好きなら申し分ありませんが、話し下手には苦痛かもしれません。
　男性の病室はどこも静かでした。男性は全員が重症患者では、と思うほどです。どうも、病室にはいないようです。整形外科と書かれた歩行器や車いすを、外来休憩所、大部屋、廊下などで見かけました。そこには、男性患者の姿がありました。
　しかし、エレベーターの踊り場、廊下、大部屋で、気さくに声をかけるのは男性患者です。何人かいましたが、どうも話し好きらしいのです。自分の病状から言って、そのあと、相手の病状を聞いていました。おそらく、自分の病状は繰り返しているのか流暢に話していました。また、誰もが同じことを言うのか、相手の話を聞いていないようです。適当に相槌を打って、すぐに自分の経験談を語りはじめます。そして、話し好き同士は、お互いの手の内を知っているのか、すぐに飽きるようでした。
　ターゲットにされるのは、新人看護師、新入り患者、めったに姿を現さないカーテン内の君です。しかし、話し好きの彼らは、次から次へと話し相手を変えていきます。同じ相手だと、話しが続かないからでしょうか。

　世代はその時代を反映しています。話し好きの彼らには、プライバシーというものが感じられません。やはり、ウチやソトと言った感じです。悪びれることもなく、ズケズケと人のプライバーに土足で踏み込んできます。
　プライバシーという個人の秘密の保持から言うとマナー違反をしています。しかし、ウチやソトという文化では、むしろ自然です。なぜなら、患者同士というウチの関係が成立しているからです。私が子どもの時を思い起こすと、日常的なことだったなぁ、懐かしいなぁ、とも感じました。
　私の感覚では、プライバシーをよく聞くようになったのは、バブル経済崩壊後だと思います。そして、個人情報保護法ができてから、社会がプライバシーに神経質になりました。あまりにもプライバシーを制限すると、相手とのコミュニケーションがとりづらくなります。そして、自分自身も、どのような人間なのかわかりづらくなります。自他からつくられるアイデンティティーに影響を及ぼしている気もします。同じコミュニティにありながら、「あなた、誰？」「わたしって、何？」の感じでしょうか。
　先ほどの社交辞令の世代は、プライバシーや、個人情報保護の影響を受けていないと思います。やはり、ウチやソトのスタイルです。

　話をはじめに戻します。高齢のＡさんはウチやソト、中高年のＢさんはプライバシー＆個人情報保護ハーフ、世代に感じました。
　一般的に考えると、中高年Ｂさんが、病気のことを根掘り葉掘り聞かれるのは、快く思わなかったはずです。しかしながら、Ｂさんは、Ａさんと、楽しそうに話しをしているのです。しかも、プライバシーにかかわる病状のこともキチンと答えていました。おそらく、ウチの関係になっていたのでしょう。
　ただでさえ初対面でのコミュニケーションの取っ掛かりは難しいのに、プライバシーや個人情報保護が絡むとさらに困難です。しかも、世代の価値観は違います。
　コミュニケーションにとって、プライバシーや個人情報保護は、鉄壁の守りであり、難攻不落の城塞に思えます。何も話せない環境にあるのです。
　しかし、ＡさんとＢさんの様子を見ていると、何らかの壁があるようには思えませんでした。お二人とも理知的に話していたので、それなりの弁（わきま）えのある人たちであるのは間違いありません。それにしても・・・。
　一体何が、ここまで和やかな会話にさせたのでしょうか。思い当たるのは、あの社交辞令です。プライバシーや個人情報保護の数々の堅い守りを乗り越え、牙城（がじょう）を開かせたのは、あの社交辞令しか考えられません。何せ、ウチの関係を築いたのですから。
　『あんた、男前やな』、恐るべしです。

　ちなみに、話し好きの男性が女性に「あんた、べっぴんさんやな」とか、女性が男性に「あんた、男前やな」は聞きませんでした。ラブロマンスに発展しては、身体が持たないとの防衛本能からでしょうか。それとも、病人としての節度が許さなかったのでしょうか。
　いずれにせよ、社交辞令の話ですから、ね。

この書物を選んだ理由

　読んだもの№９５『生きがいについて』、№１１８『こころの旅』と理由は同じです。次の内容です。
　２０年ほど前に買っていた積ん読です。
　当時、買うかどうか迷いに迷った記憶があります。書店で本書の冒頭部分を読んだだけで、「？？？」でした。しかし、私の記憶では、この本は、長い間書店の棚にありました。どうして、こんな堅そうな本がずっと棚にあるのかが不思議でした。その後、何かと、著者とその書籍が取り上げられていました。そして、読めるかどうかわからないけど、買う決心をしました。もしかすると、書籍が絶版になるかもしれないからです。
　そして、去年８月初旬に大型書店へ行くと、棚に本書がありました。私の現在の読書能力では、読むのはまだ早い気がしました。思う本がなかなか見当たらず、手元にある本書を読む覚悟をしました。

　このたび腰痛で手術入院しました。手術してから３日ほどすると、何かしたくなります。動くことはできません。本を読むしかないか、です。
　検査入院の時は『こころの旅』を読みました。「ん～。読んでみるか」ということで、『人間をみつめて』に決めました。
　本を家族に持ってきてもらいました。

私の読み方

　本書の主題は、人間は何ものか、でしょうか。人間の存在は何かを、著者の経験や知識から追究しています。
　私たちは、人の評価を「役に立つ」かどうかに基準を置きがちです。この「役に立つ」は、価値観によって変わってきます。
　経営者から見た労働者の価値は、どれだけ利潤を生むかです。経営者の指示を受ける管理職にとっては、部下がどれだけ働いてくれるかが大事です。利潤を追求する組織では、人間の価値を生産性に置いています。これは、利潤を追求する組織にとっては当然のことかもしれません。このような組織での評価は、生産性が主になっています。人間性を評価している組織は、ほとんどないと思います。
　この経済偏重の考え方が進むと、重大な社会問題になることを著者は予測していたようです。

　人は何らかの価値観を持っています。それが行きすぎた場合、どのような結果を及ぼすのか予想できそうなものです。そして、行きすぎに気づき、改められそうな気がします。しかし、ほとんどの場合、現実は破綻するまで続きます。少しずつの変化は、気づきを鈍らせ、決断を遅らせます。

　この価値観は、私たちが作り上げたもののようです。ある価値観を持つ人は、別の価値観に興味を持たない人もいます。全ての人が同じ価値観で動いているわけではありません。しかしながら、社会は何らかの価値観によっています。学校も例外ではありません。自分たちのつくった価値観に、自分たちが縛られています。
　しかし、時々、この価値観を意識しないことがあります。一人でいた時に、知り合いに出会った時です。なぜか、多弁になります。また、組織の別のセクションに行く時には、知っている人のところへ顔を出したりします。役立たずとの陰口の対象者のところでさえ、行く人があるのですから不思議です。
　ここには、私たちがどのような存在なのかを知る構造があるようです。
　人間には、文化や社会的に位置づけられる価値観と、本能に基づいた生きるスタイル、を持っているようです。そして、文化や社会的なものと、本能に基づいたもの、の間をつなぐものに、道徳やマナーなどがあるようです。道徳やマナーがなければ、絶えず紛争状態にあるかもしれません。私たちは、価値観を選べますが、本能に基づいたスタイルは選べません。
　先ほどの、一人でいた時に知り合いに出会った時です。ホットしたり、多弁になったりしますが、その理由を説明できません。これは人間の本能ではないかと思うのです。その時は、客観的に見て、役立たずとの陰口の対象者の存在を認めています。ある価値観からは役に立たないかもしれないが、存在はあるのです。存在が何らかの形で役に立っているなら、存在に価値があることになります。
　我が子もそうです。生まれた時は、理屈抜きで、赤ちゃんがいるだけで幸せなのです。親子の絆もそうです。人が徒党を組むのも、そうかもしれません。人は一人では生きられません。本能においては、全ての人、その中の一人の存在が必要なのです。これは、生産性における役に立つとかの次元ではありません。
　人間社会における「役に立つ」という構造をどれだけの人が理解しているのでしょうか。私たちは希望と勇気を持って働いているでしょうか。全体が、一人が生き生きとした、文化や社会をつくっているでしょうか。

　あるすばらしい価値観を持っていたとしても、本能における存在が何であるかを理解し実践しなければ、私たちの作り出すものは歪（いびつ）なものになるでしょう。現実に嫌気のさす出来事はいくらでも起こっています。
　本能の存在までも、私たちは、価値観や道徳・マナーで矯正しようとしているようです。これは、本末転倒です。人間の存在があって、価値観があるのです。
　よく売れている経営書や指南書を読むと、なるほどその通りです。しかし、その本においても、どうしても言い切れないことがあるように感じます。それが、本能の存在です。
　科学的に分析、構築しても、その根本（こんぽん）が間違っている以上、納得のいく結果は得られません。経済・経営、法システムなどは、人間を外から見ています。そして、主体は経済・経営などで、客体が人間の存在となっています。人間の存在が主で、経済・経営が客体のはず、がです。
　人間がつくった文化や社会と、人間の存在は、相争うものではありません。むしろ、支え合って、望ましい人間のあり方を実現できるはずです。
　神が人間をつくったとするなら、価値観に依存する私たちに試練を与えているのかもしれません。いがみ合い続けるのか、それとも、希望のある人間になるのかを。価値観を極めるのか、それとも、人間の存在を高めるのか、を。

　巻末に『ケベースの絵馬』という物語があります。なかなか味わい深いことが書いてあります。今まで述べてきたことと密接に関係があります。優れた価値観や思想も、思慮がなければ善とは言えません。善とは、人間の存在に対する善のようです。
　この物語は、人が陥りやすいことについて書いています。何のために生きるのか、どのように生きるのかを考えさせてくれる物語です。本書を読むと、著者がこの物語を掲載する理由がわかる気がします。

　読書について書いてありました。「第二章人間の生き方」の中の「一　自発性と主体性について」の後半にありました。
　紹介された本の数を考えると、著者の考えは参考になりました。

　形式ですが、読んだもの№９５『生きがいについて』、№１１８『こころの旅』と同じです。
　読んだ順番は、ページ順に読みました。後で、この順番で読んでいればよかったと思うことはありませんでした。
　医学、医療に関する言葉を調べてもわからないことがありました。本書の書かれた当時は、医学と言えばヨーロッパ、特にドイツだったようです。時間の経過していることが禍（わざわい）したようです。しかしながら、当時、インターネットはありませんから、いずれにせよ、調べるのは苦労したと思います。市民の図書館に行って、医学の専門書を見られるかどうかも疑問です。初版から年数の経った本は、言葉に注をつけてもらうと助かるのですが。
　本書の主をなすのは、「Ⅰ　人間について」のように感じます。しかし、著者の感じ方を知るには、「Ⅱ　らいとともに」以降は参考になります。
　付録『ケベースの絵馬』は本書の締めくくりとして、最後に読むといいと思いました。本書の内容がギュッと締まる気がしました。実は、この物語をすでに再読しています。あまりにも、意味深だからです。おそらく、また、読むでしょう。

　このたびの「１感じたこと」は病院での出来事を書きました。そのため、「３私の読み方」がいつもの「１感じたこと」になった感じがします。しかし、社交辞令の『あんた、男前やな』は、人間の存在と、価値観を微妙にくすぐっている気がします。このことを「３私の読み方」で、本書の内容にそう形で、私の考えを述べたものです。

　神谷美恵子氏著作集『生きがいについて』『こころの旅』『人間をみつめて』を読みました。この３巻は２０年ほど前に買っておいた積ん読の本です。昨年の８月末に『生きがいについて』を読み終え、その直後に腰痛が始まりました。そして、検査入院、手術と入院の期間中に、『人間をみつめて』を最後に、やっと読み終えました。
　腰の手術を、自分で人生の節目、転換期と決めていました。この時期に、この３冊を読んだのは意義があったと思っています。
　著者は、人間の本質について追究をしています。なぜ、同じ人間なのに、一人はこうで、一人はああなのか。違うことはダメか。同じことは普通か。人間の存在とは何か。生かされるとは。内なる声、使命感とは何か。難しいことばかりです。
　この難しいことを考えながら、今までの人生を振り返ると、それなりに思うところがありました。人生の奥深さについて、あらためて考えさせられました。そして、３冊目を読み終えた時に、心にある「しがらみ」や「わだかまり」が吹っ切れました。胸の内ですが、さらの気持ちで、人生の再出発ができた気がします。

　あくまでも個人的な感想ですが、神谷美恵子氏著『生きがいについて』『こころの旅』『人間をみつめて』は、人間の本質に迫っていました。人が生かされるように、生きるように、書かれています。今までの人生が無駄ではなかったこと、これからの人生をどのように生きるのかに、思いが及ぶような気がします。

読書所要時間など

所要時間: ４２日１９時間４４分
読み始め: ２０１７（平成２９）年５月２８日（日）１３時５７分～
読み終わり: ２０１７（平成２９）年７月１０日（月）～午前９時４１分
読んだ範囲: 　カバー、帯、折り込みチラシ、本書。ただし、著者略歴、奥付は軽く目を通し、巻末の書籍広告は見ていません。

取り上げられた書物など

『攻撃』　ローレンツ氏著
『時間の心理学』　Fraisse氏著
『自省録』　マルクス・アウレリウス氏著
『ガン病棟』　ソルジェニツイン氏著

　これ以外にも、多くの書籍などの紹介がありました。

出来事

　７月５日（水）～　福岡県、大分県で豪雨続く。川の氾濫、土砂崩れがあり、不明者多数。
　５月２６日（金）～　外来種で、強い毒をもつヒアリが、兵庫、大阪、愛知、東京で見つかる。

ひととき

　最近、白い花を咲かせる木をよく見かけます。公園や遊歩道に植えられています。いっせいに花が咲くと、ついつい眺めてしまいます。
　木の名前を調べ切れませんでした。シマトリネコでしょうか。
ｼﾏﾄﾘﾈｺ

　以上、平成２９年７月４日（火）撮影。

調べたこと

１　地味（じみ）
２　境遇（きょうぐう）
３　掘り下げる（ほりさげる）
４　論う（あげつらう）
５　氾濫（はんらん）
６　アンチテーゼ（antithesis）
７　門前の小僧（もんぜんのこぞう）: 　門前の小僧習わぬ経を読む（もんぜんのこぞうならわぬきょうをよむ）の略。
８　粘菌（ねんきん）: 　インターネットの動画で確認しました。
９　スクレロチーム: 　スクレロチウム。菌核（きんかく）。インターネットなどで調べました。
１０　菌核（きんかく）
１１　屍体（したい）: 　死体（したい）。
１２　焰（ほのお）: 　炎（ほのお）。
１３　配偶子（はいぐうし）
１４　潜める（ひそめる）
１５　悼む（いたむ）
１６　粗相（そそう）
１７　鮮烈（せんれつ）
１８　愛護（あいご）
１９　純真無垢（じゅんしんむく）
２０　自足（じそく）
２１　郷愁（きょうしゅう）
２２　烈しい（はげしい）: 　激しい（はげしい）。
２３　真摯（しんし）
２４　気散じ（きさんじ）
２５　待ち伏せ（まちぶせ）
２６　往診（おうしん）
２７　ちょこなん
２８　目敏い（めざとい）: 　目聡い（めざとい）。
２９　ちょこちょこ
３０　じゃれつく
３１　一隅（いちぐう）: 　参考：片隅（かたすみ）。
３２　暗ます（くらます）
３３　催促（さいそく）
３４　尿瓶（しびん）: 　溲瓶（しびん、しゅびん）。
３５　到底（とうてい）
３６　自発的（じはつてき）
３７　誇らしい（ほこらしい）
３８　云云（うんぬん）
３９　人懐こい（ひとなつこい）
４０　寄与（きよ）
４１　憩う（いこう）
４２　絶交（ぜっこう）
４３　シンボリズム（symbolism）
４４　臥す（ふす）: 　伏す（ふす）。
４５　試す（ためす）
４６　阻喪（そそう）: 　沮喪（そそう）。
４７　侵襲（しんしゅう）: 　インターネットで調べました。
４８　当たり前（あたりまえ）
４９　奇怪（きかい）
５０　ユニヴァシティ・エクステンション（university extension）: 　ユニバーシティ・エクステンション。本書では、一般人に開放された「公開講座」。「生涯学習」もあるようです。インターネットなどで調べました。
５１　懇切（こんせつ）
５２　丁寧（ていねい）
５３　隘路（あいろ）
５４　挺する（ていする）
５５　身を挺する（みをていする）
５６　順境（じゅんきょう）: 　対義語は「逆境（ぎゃっきょう）」。
５７　傲然（ごうぜん）
５８　師友（しゆう）
５９　一家（いっか）
６０　約まる（つづまる）
６１　恬淡（てんたん）: 　恬澹（てんたん）。
６２　泡沫（うたかた）
６３　一所懸命（いっしょけんめい）: 　一生懸命（いっしょうけんめい）。
６４　浄福（じょうふく）
６５　捥ぐ（もぐ）
６６　人生行路（じんせいこうろ）
６７　斜陽（しゃよう）
６８　古色蒼然（こしょくそうぜん）
６９　威張る（いばる）
７０　留保（りゅうほ）
７１　平生（へいぜい）
７２　新語（しんご）
７３　過価観念: 　「かかかんねん」と読むのでしょうか。調べましたが、よくわかりませんでした。インターネットなどで調べました。
７４　執着（しゅうじゃく、しゅうちゃく）
７５　傾倒（けいとう）
７６　書斎（しょさい）
７７　剽軽（ひょうきん）
７８　後ろめたい（うしろめたい）
７９　蓋然性（がいぜんせい）
８０　賛嘆（さんたん）: 　讃嘆（さんたん）、讃歎（さんたん）。
８１　病跡学（びょうせきがく）
８２　窮極的（きゅうきょくてき）
８３　実体顕微鏡（じったいけんびきょう）
８４　ノイローゼ（Neurose：ドイツ語）
８５　几帳面（きちょうめん）
８６　勝ち気（かちき）
８７　手に余る（てにあまる）
８８　梃摺る（てこずる）
８９　余所事（よそごと）
９０　手柄（てがら）
９１　遍歴（へんれき）
９２　暴く（あばく）: 　発く（あばく）。
９３　呵責（かしゃく）
９４　碩学（せきがく）
９５　厳か（おごそか）
９６　然らしめる（しからしめる）
９７　代弁者（だいべんしゃ）
９８　清澄（せいちょう）
９９　戦く（おののく）
１００　ハンディキャップ（handicap）
１０１　千千（ちぢ）
１０２　惜別（せきべつ）
１０３　がらくた
１０４　絡げる（からげる）: 　紮げる（からげる）。
１０５　求道（きゅうどう、ぐどう）
１０６　迸る（ほとばしる）
１０７　徒弟制度（とていせいど）
１０８　詮じつめる: 　辞書は「煎じ詰める（せんじつめる）」しか載っていませんでした。
１０９　詮ずる（せんずる）
１１０　享楽（きょうらく）
１１１　白日（はくじつ）
１１２　勲（いさおし）: 　功（いさおし）。
１１３　与する（くみする）
１１４　現世利益（げんせりやく）
１１５　修養（しゅうよう）
１１６　告解（こっかい）: 　カトリック教会で使われる言葉のようです。
１１７　見神（けんしん）
１１８　回心（かいしん）
１１９　思惟（しい）: 　仏教語では「しゆい」と読むようです。
１２０　　浅慮（せんりょ）
１２１　和らぐ（やわらぐ）
１２２　至高者（しこうしゃ）: 　聖書の訳語なのでしょうか。最高の地位？を表すようです。インターネットなどで調べましたが、よくわかりませんでした。
１２３　極微（ごくび）: 　本書のルビでは「ミクロ」。
１２４　極大（きょくだい）: 　本書のルビでは「マクロ」。
１２５　回教（かいきょう）: 　イスラム教。
１２６　唯一神（ゆいいつしん）: 　参考：「一神教（いっしんきょう）」⇔「多神教（たしんきょう）」。
１２７　擬人化（ぎじんか）
１２８　ネガティヴ（negative）: 　ネガティブ。
１２９　原罪（げんざい）
１３０　矮小（わいしょう）
１３１　古今東西（ここんとうざい）
１３２　稜線（りょうせん）
１３３　藍（あい）
１３４　思慕（しぼ）
１３５　享ける（うける）
１３６　杜撰（ずさん）
１３７　達観（たっかん）
１３８　飛翔（ひしょう）
１３９　雄大（ゆうだい）
１４０　卑小（ひしょう）
１４１　逆説（ぎゃくせつ）: 　パラドックス（paradox）。
　
※　以上、「Ⅰ　人間について」
　
１４２　単刀直入（たんとうちょくにゅう）
１４３　茫漠（ぼうばく）
１４４　辞する（じする）
１４５　直弟子（じきでし）
１４６　格（かく）
１４７　感話（かんわ）: 　辞書の意味は「説教」でしょうか。しかし、本書では文脈から「感じたことの話し」のように思ったのですが。インターネットなどで調べました。
１４８　自重（じちょう）: 　「じじゅう」と読めば別の意味。
１４９　沈潜（ちんせん）
１５０　原体験（げんたいけん）
１５１　CIE（Civil Information and Education Section）: 　民間情報教育局。
１５２　追究（ついきゅう）: 　追窮（ついきゅう）。
１５３　吹っ切る（ふっきる）
１５４　輪郭（りんかく）: 　輪廓（りんかく）。
１５５　国辱（こくじょく）
１５６　放言（ほうげん）
１５７　潜り（もぐり）
１５８　日常茶飯事（にちじょうさはんじ）
１５９　健気（けなげ）
１６０　孤軍奮闘（こぐんふんとう）
１６１　好好爺（こうこうや）
１６２　篤志家（とくしか）
１６３　梨の礫（なしのつぶて）
１６４　礫（つぶて）
１６５　歯切れ（はぎれ）
１６６　令息（れいそく）
１６７　内因性（ないいんせい）: 　例えば、遺伝的なもの。『標準精神医学』医学書院を参考にしました。
１６８　外因性（がいいんせい）: 　例えば、直接、身体に侵襲を及ぼすこと。『標準精神医学』医学書院を参考にしました。
１６９　病識（びょうしき）
１７０　根城（ねじろ）
１７１　御座なり（おざなり）: 　参考：等閑（なおざり）。
１７２　精悍（せいかん）
１７３　ぼそぼそ
１７４　安心立命（あんしんりつめい、あんじんりゅうめい）
１７５　土俗（どぞく）
１７６　しゃんと
１７７　開拓（かいたく）
１７８　光明（こうみょう、こうめい）
１７９　圧す（おす）
１８０　当直（とうちょく）
１８１　篤信（とくしん）
１８２　感恩（かんおん）
１８３　慙愧（ざんき）: 　慚愧（ざんき）。
１８４　バトンタッチ（baton touch）: 　和製語。
１８５　蛇足（だそく）
１８６　前屈み（まえかがみ、まえこごみ）
１８７　跛（びっこ）
１８８　メッサー（Messer：ドイツ語）: 　メス（mes：オランダ語）。手術で使う小刀。
１８９　著明（ちょめい）: 　参考：著名（ちょめい）。
１９０　粟粒（あわつぶ）
１９１　究める（きわめる）
１９２　ゾンデ（Sonde：ドイツ語）
１９３　割面: 　業界用語でしょうか。調べましたが、よくわかりませんでした。
１９４　切片（せっぺん）
１９５　頬（ほお、ほほ）
１９６　昇汞（しょうこう）: 　塩化水銀。
１９７　拭う（ぬぐう）
１９８　恐慌（きょうこう）
１９９　棺（ひつぎ）: 　柩（ひつぎ）。
２００　もどかしい
２０１　野辺送り（のべおくり）
２０２　無雑作（むぞうさ）: 　無造作（むぞうさ）。
２０３　著効（ちょこう）: 　インターネットで調べました。
２０４　レプラ（lepra：ラテン語）: 　ハンセン病。
２０５　アーレス・オーダー・ニヒツ式: 　調べましたが、わかりませんでした。
２０６　超脱（ちょうだつ）
２０７　風格（ふうかく）
２０８　取っ付き難い（とっつきにくい）
２０９　ツベルクロイド（Tuberculoid）: 　ハンセン病の初期の症状。インターネットで調べました。
２１０　ラッセル音（Rasselgeräusch）: 　インターネットで調べました。
２１１　慟哭（どうこく）
２１２　大詔奉戴日（たいしょうほうたいび）
２１３　獅子顔: 　調べましたが、わかりませんでした。インターネットでは画像がありますが、辞書のように説明したものは少なすぎました。
２１４　一場（いちじょう）
２１５　訓話（くんわ）
２１６　痩身（そうしん）
２１７　更迭（こうてつ）
２１８　捨て鉢（すてばち）
２１９　内地（ないち）
２２０　手下（てした）
２２１　気炎（きえん）: 　気焰（きえん）。
２２２　料見: 　了見（りょうけん）、料簡（りょうけん）、了簡（りょうけん）のことでしょうか。
２２３　生意気（なまいき）
２２４　茶目（ちゃめ）
２２５　しらばくれる
２２６　洒脱（しゃだつ）
２２７　昂奮（こうふん）: 　亢奮（こうふん）。
２２８　ツァイス: 　光学器械を作る会社の名前。
２２９　もそもそ
２３０　ハーケン（Haken：ドイツ語）
２３１　凄惨（せいさん）
２３２　瀕死（ひんし）
２３３　笛声（てきせい）: 　インターネットで調べました。
２３４　呻軋（しんあつ）: 　インターネットで調べました。
２３５　捻髪（ねんぱつ）: 　インターネットで調べました。
２３６　オブエクトグラス: 　調べましたが、わかりませんでした。
２３７　検鏡（けんきょう）
２３８　グロビー: 　調べましたが、わかりませんでした。
２３９　項部（こうぶ）: 　医学語。
２４０　穿孔（せんこう）
２４１　口授（くじゅ、こうじゅ）
２４２　飄飄乎（ひょうひょうこ）
２４３　レシチン（lecithin）
２４４　振盪（しんとう）: 　震盪（しんとう）、震蕩（しんとう）。
２４５　軋轢（あつれき）
２４６　捨て身（すてみ）
２４７　円か（まどか）
２４８　哄笑（こうしょう）
２４９　蚊帳（かや）: 　蚊屋（かや）。
２５０　出で立ち（いでたち）
２５１　出立（しゅったつ）
２５２　寄辺（よるべ）
２５３　むっつり
２５４　禿頭（とくとう、はげあたま）
２５５　選り抜き（えりぬき）
２５６　余命（よめい）
２５７　小市民（しょうしみん）
２５８　道化（どうけ）
２５９　馬車馬（ばしゃうま）
２６０　等閑（なおざり）: 　参考：御座なり（おざなり）。
２６１　馥郁（ふくいく）
２６２　てくてく
２６３　荒む（すさむ）
２６４　がなる
２６５　恨めしい（うらめしい）: 　怨めしい（うらめしい）。
２６６　好もしい（このもしい）: 　好ましい（このましい）。
２６７　端座（たんざ）: 　端坐（たんざ）。
２６８　烈風（れっぷう）
２６９　集く（すだく）
２７０　野次を飛ばす（やじをとばす）
２７１　病臥（びょうが）
２７２　一悶着（ひともんちゃく）
２７３　娑婆（しゃば）
２７４　横臥（おうが）
２７５　常同症（じょうどうしょう）
２７６　反響症状（はんきょうしょうじょう）
２７７　羊歯（しだ）: 　歯朶（しだ）。
２７８　紫苑（しおん）: 　インターネットで画像を確認しました。
２７９　リート（Lied：ドイツ語）
２８０　小径（こみち）: 　小道（こみち）。
２８１　深奥（しんおう）
２８２　海千山千（うみせんやません）: 　参考：海の物とも山の物ともつかない（うみのものともやまのものともつかない）と区別する。
２８３　精髄（せいずい）
２８４　恨みつらみ（うらみつらみ）
２８５　辛酸（しんさん）
２８６　半生（はんせい）: 　参考：「はんしょう」と読めば別の意味。「半死半生（はんしはんしょう）」。
２８７　いとおしい
２８８　びろうど: 　ビロード（天鵞絨、veludo：ポルトガル語、ベルベット〔velvet〕）のことでしょうか。
２８９　匂う（におう）: 　参考：「青丹（あおに）よし　奈良（なら）の都（みやこ）は咲（さ）く花（はな）の　にほふ（匂う〔におう〕）がごとく　今（いま）盛（さか）りなり」。
２９０　しっぽり
２９１　旨（むね）: 　参考：「宗（むね）」と区別する。
２９２　執す（しっす、しゅうす：この場合「執（しゅう）する」）
２９３　防禦（ぼうぎょ）: 　防御（ぼうぎょ）。
２９４　悲哀（ひあい）
２９５　上っ張り（うわっぱり）
２９６　閑談（かんだん）
２９７　独語（どくご）
２９８　鳥打ち帽（とりうちぼう）: 　ハンチング帽（はんちんぐぼう、hunting cap）。インターネットで画像を確認しました。
２９９　デプレシオン: 　憂うつ、depressionのことでしょうか。インターネットなどを参考にしました。
３００　明晩（みょうばん）
３０１　落伍（らくご）: 　落後（らくご）。本書では「落伍者（らくごしゃ）」。
３０２　痛ましい（いたましい）: 　傷ましい（いたましい）。
３０３　遁走（とんそう）: 　フーグ（fugue）。精神医学語。インターネットなどで調べました。
３０４　明滅（めいめつ）
３０５　殺伐（さつばつ）
３０６　権化（ごんげ）
３０７　無理矢理（むりやり）: 　無理遣り（むりやり）。
３０８　捥ぎ取る（もぎとる）
３０９　悲憤慷慨（ひふんこうがい）
３１０　喀血（かっけつ）
３１１　のたうち回る（のたうちまわる）
３１２　憤怒（ふんど、ふんぬ）: 　忿怒（ふんど、ふんぬ）。
３１３　現を抜かす（うつつをぬかす）
３１４　どす黒い（どすぐろい）
３１５　日和（ひより）
３１６　審美（しんび）
３１７　工合（ぐあい）: 　具合（ぐあい）。
３１８　グロテスク（grotesque）
３１９　そぼ降る（そぼふる）
３２０　病像（びょうぞう）: 　インターネットで調べました。
３２１　企図（きと）
３２２　疎外（そがい）
３２３　闘う（たたかう）: 　参考：戦う（たたかう）。
３２４　斑紋（はんもん）
３２５　シュープ（Schub：ドイツ語）
３２６　呻吟（しんぎん）
３２７　健気（けなげ）
３２８　ペシャンコ（ぺちゃんこ）
３２９　秋冷（しゅうれい）
３３０　敬服（けいふく）
３３１　苦悶（くもん）
３３２　絶望（ぜつぼう）
３３３　昇天（しょうてん）
３３４　抜き差しならぬ（ぬきさしならぬ）
３３５　落ち合う（おちあう）
３３６　蟄居（ちっきょ）
３３７　成り果てる（なりはてる）
３３８　ともかく
３３９　くねる
３４０　罹災（りさい）: 　参考：被災（ひさい）。
３４１　頻りに（しきりに）
３４２　端然（たんぜん）
３４３　転げ落ちる（ころげおちる）
３４４　悲壮（ひそう）
３４５　廉（かど）
３４６　労る（いたわる）
３４７　発足（はっそく、ほっそく）
３４８　尼院: 　調べましたが、わかりませんでした。
３４９　ナナリー: 　調べましたが、わかりませんでした。
３５０　嘆声（たんせい）: 　歎声（たんせい）。
３５１　覚束無い（おぼつかない）
３５２　下・・・（した・・・）: 　本書では「下見聞」。
３５３　下見聞（したけんぶん）
３５４　気長（きなが）
３５５　打っ倒れる（ぶったおれる）
３５６　御詠歌（ごえいか）
３５７　小人（しょうじん）: 　参考：小人（こびと）。
３５８　頗る（すこぶる）
３５９　ロータリー: 　ロータリークラブ（Rotary Club）。
３６０　親許（おやもと）: 　親元（おやもと）。
３６１　悶着（もんちゃく）
３６２　取り成す（とりなす）: 　執り成す（とりなす）。
３６３　難航（なんこう）
３６４　厳然（げんぜん）: 　儼然（げんぜん）。
３６５　割り切る（わりきる）
３６６　美名（びめい）
３６７　健筆（けんぴつ）
３６８　論客（ろんかく、ろんきゃく）
３６９　鬼気（きき）
３７０　美点（びてん）
３７１　黙り（だんまり）
３７２　執拗（しつよう）
３７３　食い下がる（くいさがる）
３７４　刺入: 　「しにゅう」と読むのでしょうか。調べましたが、わかりませんでした。
３７５　肥る（ふとる）: 　太る（ふとる）。
３７６　相次ぐ（あいつぐ）: 　相継ぐ（あいつぐ）。
３７７　愚連隊（ぐれんたい）
３７８　自活（じかつ）
３７９　ガフキー（Gaffky）: 　結核菌の量を表すもの。ガフキー号数（Gaffky scale）と言うらしい。インターネットで調べました。
３８０　札付き（ふだつき）
３８１　夥しい（おびただしい）
３８２　拵える（こしらえる）
３８３　縷縷（るる）
３８４　地金（じがね）
３８５　死地（しち）
３８６　私（あっし）
３８７　張り合い（はりあい）
３８８　気息奄奄（きそくえんえん）
３８９　緘黙（かんもく）
３９０　奇矯（ききょう）
３９１　ぷっつり: 　ふっつり。
３９２　書き下ろし（かきおろし）
３９３　常常（つねづね）
３９４　正味（しょうみ）
３９５　余儀ない（よぎない）
３９６　仮初めにも（かりそめにも）
３９７　成り立つ（なりたつ）
３９８　最大公約数（さいだいこうやくすう）
３９９　啓発（けいはつ）
４００　根気（こんき）
４０１　卒塔婆（そとば、そとうば）
４０２　丹精（たんせい）
４０３　四阿（あずまや）: 　東屋（あずまや）。
４０４　涼風（りょうふう）
４０５　念慮（ねんりょ）
４０６　瞑想（めいそう）
４０７　悔恨（かいこん）
４０８　哀惜（あいせき）
４０９　雄雄しい（おおしい）
４１０　訝しい（いぶかしい）
４１１　キョトキョト（きょときょと）
４１２　疾走（しっそう）
４１３　土民（どみん）
４１４　接収（せっしゅう）
４１５　彼方（かなた）
４１６　僻地（へきち）
４１７　肩章（けんしょう）
４１８　厳めしい（いかめしい）
４１９　啓蒙（けいもう）
４２０　矢継ぎ早（やつぎばや）
４２１　予予（かねがね）
４２２　支える（つかえる）: 　閊える（つかえる）。
４２３　渋い（しぶい）
４２４　神父（しんぷ）: 　カトリック。
４２５　牧師（ぼくし）: 　プロテスタント。
４２６　柔和（にゅうわ）
４２７　眼差し（まなざし）: 　目差し（まなざし）。
４２８　容貌（ようぼう）
４２９　羨望（せんぼう）
４３０　来任（らいにん）
４３１　由（よし）
４３２　待望（たいぼう）
４３３　薄笑い（うすわらい）
４３４　自暴自棄（じぼうじき）
４３５　屈み込む（かがみこむ）
４３６　掻い摘まむ（かいつまむ）
４３７　辟易（へきえき）
４３８　ホスピタリズム（hospitalism）
４３９　一心（いっしん）
４４０　反芻（はんすう）
４４１　ざら
４４２　ケベース: 　人名。本書に解説があります。
４４３　絵馬（えま）
４４４　ピナツクス: 　調べましたが、わかりませんでした。
４４５　尻切れ蜻蛉（しれきれとんぼ）
４４６　指図（さしず）
４４７　私淑（ししゅく）: 　参考：親炙（しんしゃ）。
４４８　玉座（ぎょくざ）
４４９　代物（しろもの）
４５０　我勝ち（われがち）
４５１　阻喪（そそう）: 　沮喪（そそう）。
４５２　放縦（ほうじゅう、ほうしょう）
４５３　奢侈（しゃし）
４５４　掻っ払う（かっぱらう）
４５５　偽誓: 　調べましたが、わかりませんでした。
４５６　掠奪（りゃくだつ）: 　略奪（りゃくだつ）。
４５７　関の山（せきのやま）
４５８　こざっぱり
４５９　右往左往（うおうさおう、うおうざおう）
４６０　情人（じょうじん、じょうにん）
４６１　無思慮（むしりょ）: 　「無」＋「思慮」。
４６２　見切り（みきり）
４６３　潔め（きよめ）
４６４　汚す（けがす）: 　参考：汚す（よごす）。
４６５　粧い（よそおい）: 　漢和辞典で調べました。
４６６　賜（たまもの）: 　賜物（たまもの）。
４６７　介抱（かいほう）
４６８　恢復（かいふく）: 　回復（かいふく）。
４６９　霊験（れいげん、れいけん）
４７０　灼か（あらたか）
４７１　吝嗇（りんしょく）
４７２　一切合財（いっさいがっさい）: 　一切合切（いっさいがっさい）。
４７３　城砦（じょうさい）: 　城塞（じょうさい）。
４７４　難破（なんぱ）
４７５　流浪（るろう）
４７６　腑（ふ）
４７７　腑に落ちない（ふにおちない）
４７８　害う（そこなう）
４７９　放蕩（ほうとう）
４８０　行き当たりばったり（ゆきあたりばったり、いきあたりばったり）
４８１　ほくほく
４８２　とんと
４８３　贈物（おくりもの）
４８４　目当て（めあて）
４８５　支度（したく）: 　仕度（したく）。
４８６　手綱（たづな）
４８７　怠惰（たいだ）
４８８　知ったか振り（しったかぶり）
４８９　蔑ろ（ないがしろ）
４９０　敬虔（けいけん）
４９１　裡（うち）: 　「裏（うち）」に同じ。
４９２　敷衍（ふえん）: 　布衍（ふえん）。

以下余白

読んでやる！　読んだもの
№１２１　『人間をみつめて』