読んでやる！　№５１『日本政治思想史研究』

『日本政治思想史研究』

著者など: 丸山　眞男（まるやま　まさお）氏著
出版社など: 東京大学出版会さん
版刷など: １９５２年１２月初版。読んだものは２０１１年５月新装第１５刷。
ボリューム: ４０６ページ

感じたこと

　難解な本でした。どれだけ著者の主張を理解できたのか私には自信がありません。

　さて、弊サイトで書籍『愚民社会』を取り上げました。この「愚民」という言葉は本書の中にありました。愚民とは何を意味しているのでしょうか。自分で考え、主体性を持って、政治を動かす、これができない国民のことを指しているのでしょうか。

　私が本書を読んで頭に浮かんだのは、島原の乱です。島原の乱には、キリシタンが含まれているという大きな特徴があります。そして、一揆軍は３万人を超えています。しかも、約半年も戦ったというのですから驚きです。
　私が興味を持ったのは、①キリシタンが神と人間との関係をどのように捕らえていたか、②一揆軍が勝っていた場合、その後の政治はどのように行われたか、の２点です。私は歴史学者でも個人的に研究したり、また、歴史が得意でもありません。これから書くことは、史実の追究ではないことをお断りしておきます。あくまでも私の個人的な考えです。

　キリシタンが、神と人間をどのように捕らえていたか。
　キリシタンは、神の前に人は平等であると思っていたのでしょうか。もし、そのように捕らえていたとして、論を進めます。その捕らえ方は、士農工商のそれぞれの職域においてなのか、職域はなく人として神の前において、なのかです。
　この２つを思うには理由があります。武士の統治に影響があるからです。
　士農工商のそれぞれの職域で、武士は武士、農民は農民で平等。さらに、同じ職域の同じ階級では平等です。たとえば、武士の中にも階級がありますが、同じ階級では平等との考え方です。この考え方だと、武士が国民を安定的に統治できるように思えます。なぜなら、上の階級に逆らえないからです。幕府にとって問題のない考え方です。
　次に、神の前では、すべての人は平等であると捕らえていた場合です。将軍であれ、長老であれ、階級に関係なく、人はみな平等ということです。この場合、農工商民が武士と同等の振る舞いや待遇を考えることになります。キリシタンのいう神がこの世の最終判断をするものだとすれば、幕府のいう階級制度は根底から覆されることになります。
　日本には日本神話の神がいます。この流れが天皇を君主とする朝廷です。キリシタンのいう神とどのような関係になるのでしょうか。キリシタンは、２つの神を受け入れるのか、それとも神（デウス）のみを信奉したのでしょうか。
　日本は日本神話の神が国を作ってきました。日本は、この系譜の持ち物と言えるかもしれません。何かあれば、持ち主は変わります。しかし、キリシタンのいう神は、人を統治するものと思われます。ですから、持ち物に関係なく、キリシタンの神は存在することになります。キリシタンの神は普遍的です。

　一揆軍が勝利していたら。
　史実として、島原の乱は一揆軍の敗北に終わります。仮に、一揆軍が勝利していた場合、その後の日本にどのような影響を及ぼしたでしょうか。領主の厳しい税の取り立てや思想の弾圧などの圧政を乱の後どのように対処したでしょうか。これを考える意味は、人民が自らを主体として自治を行えたか、封建制度から民主主義に移行する糸口となったかなど、日本人自らが民主主義を確立できたかを推測したいからです。日本人にその可能性があったのかどうかを知りたいのです。
　私の感覚では、現代の民主主義は、明治時代に輸入された民主制度です。日本人に自然発生的に出現したものではありません。列強から身を守るための富国強兵策を推進するために導入されたのです。大東亜戦争敗北後の民主主義も自発的なものとは言いがたいように感じます。
　さて、本論に戻ります。一揆軍は半年もの間、戦いを続けました。一揆軍には、女性や子どもも含まれています。一揆軍の大将は、天草四郎時貞氏だと言われています。この人は、謎めいた人ですが、武家に関係のある人のようです。このことから、戦闘するにはうってつけの人物だったと考えられます。約半年間の戦いを考えると、一揆に勝利した後も、一揆軍は平和時の統治もできたと考えられます。しかし、この統治をする人が、戦時の大将なのか、それとも、別人物が長になったのかです。別人物の場合、どのようにして誰が人選をしたのかに興味が湧いてきます。そこには、民主的な人選、合理的な政治や行政があったかもしれないからです。近代に近い制度の自発的発生があったかもしれないのです。
　以上のことは、幕府の統治を無視した考えであり、領主が負けた場合、幕府が征伐に来ることは当然のことです。しかしながら、約半年も持ちこたえたという事実は、キリシタンでなくとも、武士に勝てるかも知れないと他の領民は感じるかもしれません。仮に、一揆軍が勝利したとなれば、武士以外の全国の民が蜂起してもおかしくはなかったはずです。その結果、武士以外が政権を握ったとして不思議はなかったと推測されます。しかし、武力だけで武士以外が政権を握るのは困難です。なぜなら、武士以外の農工商に身分のしこりが残っているからです。農工商が一致団結するためには、階級制度を打破する何ものかが必要です。
　ここにキリシタンの神の存在が出てくるのです。階級を超えた平等を実現するには、キリシタンの言う神が必要です。日本神話に出てくる神では達成されません。なぜなら、日本神話に出てくる神には「しもべ」として使えるしかないからです。キリシタンの言う神は、人は平等だからです。そうすると、大多数が平等を求めて行動を起こしてもおかしくはありません。階級の高い一握りの人たちでは統治しきれないからです。全国的に武士とその他の階級が逆転するという下剋上が起こってもおかしくはなかったはずです。そして、人はすべて平等という考えが起こってもよかったはずなのです。

　日本の政治を決定づけるのは朝廷です。しかし、万一、戦国武将が、形骸化された統治能力を否定すべく、朝廷を殲滅（せんめつ）した場合、その後の日本はどのようになっていたでしょうか。要は、日本神話の系譜を断絶したその後です。天下を取った戦国武将は、誰からもお墨付きをもらうことなく、国を統治しなければなりません。より強い力で人民を統治する必要に迫られます。また、自らの意思に従い独裁をすることもできます。
　朝廷の役割とは何だったのでしょうか。時代の寵児を採用し、政治や行政を付託したと私には思えます。幕府にしても朝廷からのお墨付きをもらうために、統治能力のある将軍を据える必要があったでしょう。このような状態で、家を残したまま、将軍を出し続けることに成功したのが江戸幕府なのです。優秀と思われる統治者を、血のつながった家から排出する方法を見いだしたのです。覇者となっても、朝廷が認めてくれなければ、統治の安定は見込めないのです。国賊と認知されれば、日本のすべてから攻められることになります。朝廷から認められない場合、覇者が生き残るためには、朝廷を滅ぼし、さらに強大な力を持つしかありません。この場合、革命です。

　仮に、幕府の介入がないとして、領主に勝利した島原の乱の一揆軍に、朝廷はお墨付きを与えたでしょうか。要は、幕府が統治する以外の国、キリシタンの国を認めたかということです。私は、認めなかったと考えます。なぜなら、違う神の存在があるからです。そして、朝廷は従属させる神だからです。朝廷を差し置いて、平等とは何事かということになるでしょう。ですから、一揆軍は国賊として扱われたことでしょう。仮に、戦国時代に朝廷が滅亡していたとしても、統治する覇者が、一揆軍を反乱集団として対処したことは想像できます。しかし、一揆軍が反撃し勝利した場合、日本国の支配権を得ることになります。なぜなら、お墨付きをもらう朝廷がないからです。自ら、統治の宣言を全国にしなければなりません。

　朝廷とその時の勢力者の関係は、日本の政治、行政に関係します。血のつながりである家を守るため、勢力関係者はその長に統治者たる資質を求めるのです。ですから、暴君であれば押し込められ、弱ければ引退させられるのです。このことは、西欧でも同じではないでしょうか。資質がなければ、その職は務まらないのです。要は、朝廷と家を継続させる考え方が、日本の根底に流れていたのです。

　話は変わりますが、本当の意味での近代を経ていないから、日本人は愚民なのでしょうか。このような考え方があるなら、私にはそれに違和感があります。あまりにも西欧の歴史の展開を教科書のように捕らえています。それがあたかも正しいかのように。
　西欧には西欧の、東洋には東洋の文化や思想があります。国にはそれぞれの事情と発展過程があります。それを、西欧を中心とする歴史の教科書どおりに発展すると考えるのは偏狭に過ぎます。
　日本は明治維新に近代化を急ぐあまり、制度までも輸入に頼ったのです。その結果、国民は自ら考えることなく、与えられた制度で生きることになります。これは、日本神話の時から変わっていないと思えます。朝廷の存在が時流の勢力をコントロールし、統治者の質を維持してきたと思えるのです。だからこそ、人民は、圧政に対して軽減をもとめて抵抗はするものの、政権を奪取しようという発想が出なかったのではないでしょうか。

　このように考えると、優れた統治者を選別する制度があると、人民は安心して自らの職業に専念できます。政治をも含めた分業体制と言えます。これがいいのか悪いのか賛否両論あるでしょう。もし、このような制度がつくれるのなら、これに即して国家を運営できるはずです。人民が西欧における近代を経験していないので愚民だとしても、今となっては手の施しようがありません。現実に則して、日本を最大限に活かす方策を考えて生き抜くのがあるべき姿だと思います。ちょうど、開発途上国にその姿を見てしまいます。いくら、現代の制度や技術を導入しても、すべての国がうまく活用できるとは限らないのです。日本はその点ラッキーだったのです。しかし、これは偶然ではなく、ちゃんと下地があったからだと私は考えます。

　はじめに戻りますが、キリシタン一揆軍が、平等を主張する神を信奉し、領主に勝利したとしても、人民の行動は変わらなかったと推測します。制度は変わっても、与えられた枠の中で人民は生き抜いたことでしょう。生命の危機を覚えたときに、一揆を起こすのです。この傾向は、今日に至るまで変わっていないように思います。市民の手で勝ち取った民主主義というものが、日本には当てはまりません。お上（かみ）から授かった民主主義なのです。

この書物を選んだ理由

　丸山眞男氏のお名前は知っていました。しかし、その著作物を読んだことはありませんでした。思想史とは何かという疑問や、今まで読んだ書籍の中に本書著者の名前を見る機会がありました。そこで、本書を読んでみようと思いました。

私の読み方

　難解な本でした。読み方や意味のわからない漢字が出できました。特に、古典からの抜粋に手を焼きました。調べるのが精一杯で、内容を把握するのはその後ですから、多くの時間を費やしました。
　学説を主張する本らしく、証拠とする抜粋の文をきっちりと掲載しています。完璧な論理を目指しているのです。
　本書は専門書です。このことは本書に書いてあります。政治や思想の基礎知識があり、その学会の流れの中に身を置くことで、本書は理解できるのだと思いました。素人の私が読むには、厳しい本でした。読んだと言うよりは、目を通しただけといった感じです。理解に関しては、上滑りした感じです。

　読み始めは、数ページ読むのに１時間くらいかかりました。これを５０ページくらい読んだところで、読む方法の方針を転換しました。抜粋箇所は目を通すだけで理解しようと考えないようにしました。今までの経験から、抜粋箇所を飛ばして読んだとしても、著者の主張はある程度わかるからです。この結果、ある程度スピード感のある読みで、また、著者の主張に集中できました。
　私が著者の意図はここにあるのかと感じたのは、巻末の「あとがき」「英語版への著者の序文」です。これから本書を読もうという方には、先に巻末のこの部分を先に読むことを私はお勧めします。なぜなら、この部分が本書のイントロダクション（導入）の役割をしているからです。

　本の読み方は、見開きページ全体を視界に捕らえ、必要なところを読んでいく方法です。文字が小さく１行を長く感じますが、行間が適当にあるため、読んでいて苦痛はありませんでした。上下の余白が結構あるのが見やすい一因なのかもしれません。また、上下左右の余白を私はメモとして使っていますが、このたびは言葉を調べるのに精一杯で、その役割はあまりありませんでした。学校の教科書のように、ただ受け入れるだけのような状態でした。かかった時間、労力を考えると、さすがに、再読しようという気にはなりませんでした。

読書所要時間など

所要時間: ３７日２３時間３７分
読み始め: ２０１５（平成２７）年５月７日（木）１４時５３分～
読み終わり: ２０１５（平成２７）年６月１４日（日）～１４時３０分
読んだ範囲: 人名索引以降を除くすべて。

取り上げられた書物など

『文明論之概略』　福沢諭吉氏著
『西洋事情』　福沢諭吉氏著
『日本精神史研究』　和辻哲郎氏著
『日本哲学思想史』　永田広志氏著
『日本の思想』　丸山眞男氏著
『イデオロギーとユートピア』　マンハイム氏著

　※その他多数の書籍の記述がありました。

ひととき

ｱﾒﾘｶﾃﾞｲｺﾞ

　見たことのない花なので、思わず写真を撮りました。小さいプレートには「アメリカデイゴ」と書いてありました。「デイゴの花が・・・」と歌う歌がありましたが、初めて花を調べました。沖縄に咲くデイゴとかなり違うように見えます。
　２０１５（平成２７）年６月１５日（月）撮影。

調べたこと

１　散文（さんぶん）
２　けだし: 思うに・・・。なぜなら・・・。
３　沈淪（ちんりん）
４　鞏固（きょうこ）
５　孕む（はらむ）
６　頻頻（ひんぴん）
７　考証（こうしょう）
８　官学（かんがく）
９　王莽（おうもう）
１０　三民主義（さんみんしゅぎ）
１１　尤も（もっとも）
１２　Rechtfertigungslehre: ドイツ語。Rechtfertigenは、「正当化する」。lehreは、「教訓、学説、理論、原型」。fertigungは、「製作」。ですが、どのように訳せばいいのでしょうか。私は語学は得意ではないので文脈から思うに、「絶対理論」とか「既得特権」の意味になるのでしょうか。
１３　齎す（もたらす）: ワープロに本書の文字がないので、少し違う形になっています。
１４　苟も（いやしくも）
１５　蒙る（こうむる）: 被る。
１６　顚倒（てんとう）: 転倒。
１７　嘗て（かつて）
１８　訓詁（くんこ）
１９　還俗（げんぞく）
２０　縉紳（しんしん）: 身分の高い人。
２１　湯武放伐（とうぶほうばつ）
２２　桀紂（けっちゅう）
２３　法家（ほうか）
２４　劈頭（へきとう）
２５　濂洛関閩の学（れんらくかんびんのがく）
２６　躬行（きゅうこう）
２７　醇正（じゅんせい）
２８　茲（ここ）
２９　豈（あに）・・・や
３０　閭巷（りょこう）
３１　帷を下す（いをくだす）
３２　猜忌（さいき）
３３　拙陋（せつろう）
３４　濫觴（らんしょう）
３５　Geschlossenheit: ドイツ語。閉鎖性。
３６　人性（じんせい）
３７　化生（かせい）
３８　稟ける（うける）
３９　就中（なかんずく）
４０　発出（はっしゅつ）
４１　畢竟（ひっきょう）: 結局。つまり。
４２　便ち（すなわち）
４３　区区（くく）
４４　具える（そなえる）
４５　Entweder-order: ドイツ語。二者択一。
４６　即自（そくじ）: アンジッヒ（an sich）ドイツ語。哲学用語。
４７　悉く（ことごとく）
４８　復る（かえる）
４９　畢る（おわる）
５０　豁然（かつぜん）
５１　格る（いたる）
５２　斉う（ととのう）
５３　脩る: 「おさまる」と読むのでしょうか。
５４　資りて（よりて）
５５　謂われ（いわれ）
５６　把える（とらえる）
５７　当為（とうい）: 哲学用語。
５８　気稟（きひん）
５９　リゴリズム（rigorism）: 厳格主義。
６０　胚胎（はいたい）
６１　観照（かんしょう）
６２　アプリオリ（a priori）: ラテン語。
６３　已発（いはつ）: 未発（みはつ）。心理学用語。インターネットで調べました。
６４　己（キ、コ、おのれ）、巳（シ、み）、已（イ、やめる）
６５　愈愈（ゆゆ）
６６　須く（すべからく）: 当然。
６７　聚る（あつまる）
６８　累（わずらい）
６９　克つ（かつ）
７０　不肖（ふしょう）
７１　酬酢（しゅうさく）
７２　食思（しょくし）
７３　縷説（るせつ）
７４　程朱（ていしゅ）
７５　洵に（まことに）
７６　ホモジニアス（homogeneous）: 均質であること。
７７　崇奉（すうほう）
７８　四時（しじ）
７９　五常（ごじょう）
８０　五倫（ごりん）
８１　五常五倫（ごじょうごりん）
８２　箴（しん）: 参考：箴言（しんげん）。
８３　須臾（しゅゆ）
８４　恰度（ちょうど）
８５　汎る: 「わたる」の読み方でいいのでしょうか。インターネットなどでも調べましたが、わかりませんでした。
８６　呱呱（ここ）
８７　流謫（るたく、りゅうたく）
８８　緇徒（しと）
８９　褒貶（ほうへん）
９０　毀誉（きよ）
９１　焉: 「エン」と読むのでしょうか。読み方は「ここ」「か」「や」「すなわち」などがあります。漢文の置き字のようにも思えますが。インターネットでも調べましたが、よくわかりませんでした。
９２　経綸（けいりん）
９３　即物的（そくぶつてき）
９４　楔（くさび）
９５　聊（りょう）: いささか。
９６　只管（ひたすら）
９７　盈虚（えいきょ）
９８　懼れる（おそれる）
９９　汎神論（はんしんろん）
１００　所謂（いわゆる）
１０１　淑慝（しゅくとく）
１０２　監臨（かんりん）
１０３　於穆（おぼく）: ああうるわし。ほめる言葉。
１０４　維れ（これ）
１０５　究める（きわめる）
１０６　四旁: 「しほう」と読むのでしょうか。調べましたがわかりませんでした。
１０７　竆際: 「きゅうさい」と読むのでしょうか。調べましたがわかりませんでした。
１０８　罕に（まれに）
１０９　子貢（しこう）
１１０　徧く（あまねく）
１１１　イントレラント（intolerant）: 不寛容な。
１１２　軒冕（けんべん）: 高位高官。
１１３　錙銖（ししゅ）: きわめて少ないこと。
１１４　富貴（ふうき）
１１５　塵芥（じんかい）
１１６　超然（ちょうぜん）
１１７　遐挙: 読み方も意味もわかりません。「遐」は、「とお・い」「なんぞ」と読むそうです。「遠ざける」という意味なのでしょうか。インターネットなどで調べました。
１１８　醇儒（じゅんじゅ）
１１９　凡そ（およそ）
１２０　刻薄（こくはく）: 酷薄（こくはく）。
１２１　寡い（すくない）
１２２　評隲（ひょうしつ）: インターネットで調べました。
１２３　一毫（いちごう）
１２４　仮借（かしゃく）
１２５　透浹: 読み方や意味がわかりません。「浹」は、「ショウ」と読み、「すみずみに行きわたる」意味のようです。「しみわたる」という意味なのでしょうか。インターネットなどで調べました。
１２６　卒に（ついに、にわかに）
１２７　遽に（にわかに）
１２８　澆季（ぎょうき）: 末世（まっせ）。
１２９　譫語（せんご）: うわごと。
１３０　朦朧（もうろう）
１３１　摸捉（もそく）: 暗中摸捉（あんちゅうもそく）という四字熟語があるそうです。暗中模索と同意だそうです。私の辞書には載っていませんでした。インターネットで調べました。
１３２　尚ぶ（とうとぶ、たっとぶ）
１３３　復た（また）
１３４　明師: 読み方、意味わかりませんでした。その道の達人で理論家のことのように書いたWebサイトがありました。インターネットなどで調べました。
１３５　老耄（ろうもう）
１３６　洊に（しきりに）
１３７　覃思（たんし）
１３８　窃かに（ひそかに）
１３９　啻（ただ）
１４０　蔽固（へいこ）
１４１　固陋（ころう）
１４２　聳動（しょうどう）
１４３　牽強附会（けんきょうふかい）
１４４　親棄: 読み方、意味ともにわかりませんでした。親を棄てることなのでしょうか。インターネットなどで調べました。
１４５　憶出（おもいで）
１４６　霏霏（ひひ）
１４７　轟轟（ごうごう）
１４８　仇讐（きゅうしゅう）
１４９　苫（とま）
１５０　偸む（ぬすむ）
１５１　悖驁: 「悖」は「もと・る、ハイ、ボツ」、「驁」は「おご・る、ゴウ」と読むようです。「ハイゴウ」とでも読むのでしょうか。意味がわかりませんでした。インターネットなどで調べました。
１５３　執て: 「とって」と読むのでしょうか。
１５４　彌縫（びほう）
１５５　規矩（きく）
１５６　Sollen: ゾルレン。ドイツ語。・・・するのが当然である。
１５７　Sein: ザイン。ドイツ語。存在する。
１５８　卑く（いやしく）
１５９　煩瑣（はんさ）
１６０　とまれ: ともあれ。
１６１　Analogie: ドイツ語。類推。類比。英語は、アナロジー（analogy）。
１６２　旁礴（ぼうはく）
１６３　蟠居: 読み方、意味ともにわかりませんでした。参考：「蟠踞（ばんきょ）」。
１６４　無瑕（むか）
１６５　瞥見（べっけん）
１６６　標異: 「ひょうい」と読んでよいのでしょうか。本書に括弧書きで解説があります。
１６７　頗: 「すこぶる」「少し」「不公平」などの読み方、意味があります。この場合、どの意味なのでしょうか。
１６８　爾り（しかり）
１６９　ファナティック（fanatic）: 狂信的。
１７０　Moralität: ドイツ語。道義。
１７１　Sittlichkeit: ドイツ語。道義。
１７２　尤める（とがめる）
１７３　凶歳（きょうさい）
１７４　秕（ひ、しいな）
１７５　嬌揉: 読み方、意味ともにわかりませんでした。
１７６　彼岸（ひがん）
１７７　権衡（けんこう）
１７８　歴詆: 「れきてい」と読むのでしょうか。意味はわかりませんでした。
１７９　羈束（きそく）
１８０　咄す（はなす）
１８１　エンサイクロペディア（encyclopedia）: 百科事典。
１８２　泛く（ひろく）
１８３　標徴（ひょうちょう）: 表徴（ひょうちょう）。
１８４　奔流（ほんりゅう）: 参考：本流（ほんりゅう）。
１８５　漸く（ようやく）
１８６　百花繚乱（ひゃっかりょうらん）: 本書は「百花燎乱」。
１８７　失当（しっとう）
１８８　淫奔（いんぽん）
１８９　抔: 「ホウ」「ハイ」「すくう」「など」の読みや意味のようです。
１９０　閑暇（かんか）
１９１　闡明（せんめい）
１９２　醞醸（うんじょう）
１９３　華奢（きゃしゃ）
１９４　伽羅（きゃら）
１９５　悪所（あくしょ）
１９６　寿ぐ（ことほぐ）
１９７　校る（はかる）
１９８　出目（でめ）
１９９　驕奢（きょうしゃ）
２００　霑す（うるおす）
２０１　開闢（かいびゃく）
２０２　憑む（たのむ）
２０３　蕩尽（とうじん）
２０４　吝嗇（りんしょく）: けち。
２０５　上方贅六（かみがたぜいろく）: 上方才六（かみがたざいろく）。
２０６　総ゆる: なんと読むのでしょうか。「あらゆる」でしょうか。辞書にはその読みはありませんでした。
２０７　捲き込む（まきこむ）
２０８　生長（せいちょう）: 参考：成長（せいちょう）。
２０９　メルクマール（Merkmal）: ドイツ語。目印、特性。
２１０　封建制度（ほうけんせいど）
２１１　稍稍（やや）
２１２　徐に（おもむろに）
２１３　斥ける（しりぞける）
２１４　皮相（ひそう）
２１５　黄昏（たそがれ）
２１６　不佞（ふねい）: 本書では「不侫」。同義であるかは不明。
２１７　僻惰: 調べましたがわかりませんでした。
２１８　靡く（なびく）
２１９　雑える（まじえる）
２２０　毛を吹いて疵を求む（けをふいてきずをもとむ）
２２１　誹る（そしる）
２２２　弄ぶ（もてあそぶ）
２２３　韜晦（とうかい）
２２４　哂う（わらう）
２２５　沾沾（せんせん）
２２６　エピゴーネン（Epigonen）: ドイツ語。
２２７　ヘゲモニー（Hegemonie）: ドイツ語。
２２８　創痍（そうい）
２２９　恢復（かいふく）
２３０　渉猟（しょうりょう）
２３１　跋扈（ばっこ）
２３２　鵺（ぬえ）: 正体不明の。
２３３　吻合（ふんごう）
２３４　烽火（のろし）
２３５　与る（あずかる）: 関係する。
２３６　ポレミーク（polemic）: ポレミック。
２３７　拵える（こしらえる）
２３８　妄り（みだり）
２３９　イデー（Idee）: ドイツ語。
２４０　簒奪（さんだつ）
２４１　巫祝（ふしゅく）: 本書では「かんなぎ」。
２４２　漢（かん）
２４３　皇国（こうこく）
２４４　夷: 「えびす」「たいらか」「えみし」。本書ではやり取りから、儒者のいる国の人のことを言っているようです。「えびす」を指しているようです。
２４５　契合（けいごう）
２４６　逞しい（たくましい）
２４７　凡て（すべて）
２４８　拘わる（かかわる）
２４９　尚ぶ（たっとぶ、とうとぶ）
２５０　冀望（きぼう）
２５１　さかしら（賢しら）
２５２　パラドキシカル（paradoxical）: 逆説的。
２５３　竢つ（まつ）
２５４　理（ことわり）
２５５　誣いる（しいる）
２５６　畏む（かしこむ）
２５７　イズム（ism）
２５８　擡頭（たいとう）: 台頭。
２５９　離坎: 読み、意味とも不明です。
２６０　卦（け）
２６１　奴婢（ぬひ）
２６２　耳朶（じだ）
２６３　吾人（ごじん）
２６４　厶: 「ござる」「わたくし」。
２６５　condition sine qua non: 必要不可欠な条件。ラテン語。
２６６　発兌（はつだ）
２６７　乾坤（けんこん）
２６８　潤色（じゅんしょく）
２６９　俄然（がぜん）
２７０　抒べる（のべる）
２７１　舒びる（のびる）
２７２　幽し（かそけし）
２７３　看做す（みなす）: 見做す。
２７４　Entweder-Oder: 二者択一。ドイツ語。
２７５　適く（ゆく）
２７６　悖賊: 読み方は「はいぞく」でしょうか。意味は不明です。
２７７　貧賤（ひんせん）
２７８　分殊: 「ぶんしゅ」と読むのでしょうか。理一分殊の分殊のようです。
２７９　埒内（らちない）
２８０　不易（ふえき）
２８１　屹（きつ）
２８２　庶い（ちかい）
２８３　曼衍（まんえん）
２８４　算える（かぞえる）
２８５　符諜: 「ふちょう」読むそうですが、どのようなものなのでしょうか。本書にその説明がありますが、「符牒」「符帳」「符丁」と同じ意味なのでしょうか。
２８６　賦与（ふよ）: 参考：付与。
２８７　伏羲（ふくぎ）
２８８　神農（しんのう）
２８９　俟つ（まつ）
２９０　扨（さて）
２９１　商賈（しょうこ）
２９２　奸曲（かんきょく）
２９３　衰頽（すいたい）
２９４　料簡（りょうけん）: 了簡。了見。
２９５　咎（とが）
２９６　跋踄: 読み方、意味ともに不明です。
２９７　蛇蝎（だかつ）
２９８　澎湃（ほうはい）
２９９　扣える（ひかえる）
３００　摺る（する）
３０１　托: 「おす」「たのむ」。本書の読み方がわかりませんでした。
３０２　呪咀（じゅそ）: 呪詛。
３０３　十全（じゅうぜん）
３０４　commonwealth
３０５　state
３０６　循う（したがう）
３０７　ラディカル（radical）
３０８　棄捐（きえん）
３０９　惣て（そうじて）
３１０　階梯（かいてい）
３１１　パースペクティブ（perspective）
３１２　捌け口（はけぐち）
３１３　堆積（たいせき）
３１４　税歛: 「ぜいかん」と読むのでしょうか。意味は不明です。
３１５　仁む（いつくしむ）
３１６　済う（すくう）
３１７　奢（おごり）
３１８　洗滌（せんじょう）
３１９　廐子: 読み方、意味ともに不明です。「廐」は「きゅう」と読みます。
３２０　施く（しく）
３２１　失り（あやまり）
３２２　法る（のっとる）
３２３　失（あやまち）
３２４　昧す（くらます）: くらい。
３２５　諂う（へつらう）
３２６　巧む（たくむ）
３２７　扣く（たたく）
３２８　悪む（にくむ）
３２９　法: 本書では「こしらへ」。「てほん」「もはん」「道理」の意味がありました。
３３０　タクティックス（tactics）: 戦術。方略。
３３１　嘯聚（しょうしゅ）
３３２　番＋欠: この字はわかりませんでした。ワープロに字がありませんでした。
３３３　做う（よそおう）
３３４　将又（はたまた）
３３５　阿諛（あゆ）
３３６　穏しく（おだしく）
３３７　頽れる（くずれる）
３３８　晏如（あんじょ）
３３９　ディアレクティーク（Dialektik）: 弁証法。ドイツ語。
３４０　掩う（おおう）
３４１　猶（なお）
３４２　地妖（ちよう）
３４３　浸浸乎（しんしんこ）
３４４　忌諱（きい）
３４５　濫觴（らんしょう）: ※再出です。
３４６　糺問（きゅうもん）: 糾問。
３４７　溝渠（こうきょ）
３４８　懊悩（おうのう）
３４９　礼楽（れいがく）
３５０　慨し（がいし）
３５１　蠢蠢（しゅんしゅん）
３５２　禽獣（きんじゅう）
３５３　緝熙（しゅうき）
３５４　穆穆（ぼくぼく）
３５５　率（おおむね）
３５６　輙ち（すなわち）
３５７　戎蛮（じゅうばん）
３５８　訕る（そしる）
３５９　夙く（はやく）: インターネットで調べました。
３６０　汗牛充棟（かんぎゅうじゅうとう）: 多くの書籍。
３６１　歟（か、や）
３６２　往昔（おうせき）
３６３　信牌（しんぱい）
３６４　寇（こう、あだ）
３６５　マルサス（Thomas Robert Malthus）
３６６　慥（たしか）
３６７　蕃息（はんそく）
３６８　開闔（かいこう）
３６９　夥しい（おびただしい）
３７０　内憂外患（ないゆうがいかん）
３７１　令（せしむ、しむ）
３７２　耻（はじ）: 恥。
３７３　跼跼: 跼（きょく）、跼まる（せぐくまる）。調べましたがわかりませんでした。
３７４　甚い（はなはだしい）
３７５　尽く（ことごとく）: 悉く。
３７６　静謐（せいひつ）
３７７　寵遇（ちょうぐう）
３７８　堡塁（ほうるい、ほるい）
３７９　悼しい（いたましい）
３８０　夷狄（いてき）
３８１　聊か（いささか）
３８２　逢着（ほうちゃく）
３８３　槩して（がいして）: 「概」の旧字体。ワープロに漢字がありませんでした。左上は、白＋ヒです。
３８４　闔国（こうこく）: 全国。
３８５　賁育（ほんいく）: インターネットで調べました。「賁育之勇（ほんいくのゆう）」という四字熟語があるそうです。私ははじめて聞きました。「賁」「育」も人の名前だそうです。
３８６　攘む（ぬすむ）
３８７　不覊（ふき）。「覊」は私の辞書にはありませんでした。: 不羈。
３８８　覊縛（きばく）: インターネットで調べました。「覊」は「羈」になっていました。
３８９　草莾（そうもう、そうぼう）: 草莽。
３９０　崛起（くっき）
３９１　何歟（なんぞや）
３９２　塩梅（あんばい）
３９３　拵える（こしらえる）
３９４　穢多（えた）
３９５　仍て（よって）
３９６　歟（か、や）
３９７　惟う（おもう）
３９８　真宰（しんさい）
３９９　員化: わかりませんでした。
４００　斉しい（ひとしい）
４０１　縦令（たとい）
４０２　刮し（かつし）
４０３　拮𡍄（きっきょ、けっきょ）
４０４　渾て（すべて）
４０５　強ち（あながち）
４０６　陋（ろう、みにくい）
４０７　猥りに（みだりに）
４０８　巍然（ぎぜん）
４０９　煦育（くいく）
４１０　荊棘（けいきょく）
４１１　将（はた、はたまた）
４１２　早晩（そうばん）
４１３　懐く（いだく）
４１４　刺戟（しげき）: 刺激。
４１５　自恃（じじ）
４１６　直隷（ちょくれい）
４１７　墻壁（しょうへき）: 牆壁。
４１８　狭隘（きょうあい）
４１９　慨く（なげく）
４２０　懼（おそれ）
４２１　苅除（がいじょ）: 刈除。
４２２　只管（ひたすら）: ※再出です。
４２３　遑（いとま）
４２４　周章（しゅうしょう）: 参考：周章狼狽（しゅうしょうろうばい）。
４２５　馭し（ぎょし）: 治める。人をあやつる。
４２６　声望（せいぼう）
４２７　一世: 「いっせい」と「いっせ」の読み方が変わると、意味が変わります。
４２８　銃礮: 「じゅうほう」と読むのでしょうか。礮は「ほう」「ひょう」と読むようです。読み方、意味ともに不明です。
４２９　鏖（みなごろし）
４３０　軒昂（けんこう）
４３１　鎮撫（ちんぶ）
４３２　祻: 「まつり」「コ」「ク」と読むそうです。意味が通じません。読み方、意味とも不明です。
４３３　扨置き（さておき）: 扨措き（さておき）。
４３４　疑懼（ぎく）
４３５　脆い（もろい）
４３６　愚戇: 「ぐこう」と読むのでしょうか。「戇」は「トウ」「コウ」と読みます。辞書に「戇愚（こうぐ）」はありました。意味は、愚直なことです。
４３７　鹺丁: 読み方、意味ともに不明です。本書では「鹺」の左は「齒」です。ワープロに「齒」＋「差」の字がありません。「鹵（ロ）」は似ていますが違います。
４３８　昵む（したしむ）: 他には「ジツ」「ちかづく」と読むようです。
４３９　姦決: 「かんけつ」と読むのでしょうか。読み方、意味ともに不明です。
４４０　漲る（みなぎる）
４４１　乍（たちまち、ながら）
４４２　衿持: 読み方、意味ともに不明です。「矜持」と同義で使われているのでしょうか。
４４３　卒然（そつぜん）
４４４　汎る: 読み方、意味とも不明です。「わたる」と読むのでしょうか。
４４５　癸丑（みずのとうし、きちゅう）
４４６　墨使彼理: 読み方、意味ともに不明です。
４４７　活眼（かつがん）
４４８　洞視（どうし）
４４９　権柄（けんぺい）
４５０　寔に（まことに）
４５１　禿（かむろ、かぶろ）
４５２　伽羅（きゃら）
４５３　股火（またび）: 胯火。
４５４　大夫（たゆう）
４５５　奸黠（かんかつ）
４５６　誑誘（きょうゆう）
４５７　奸謀（かんぼう）
４５８　紆余曲折（うよきょくせつ）
４５９　汎い（ひろい）
４６０　讎（シュウ、あだ）
４６１　尸素（しそ）: 参考：尸位素餐（しいそさん）
４６２　褫う（うばう）
４６３　泛（ハン、うかぶ）
４６４　殃（ヨウ、オウ、わざわい）
４６５　壅隔（ようかく）
４６６　渙然（かんぜん）
４６７　姙む（はらむ）
４６８　喧しい（かまびすしい）
４６９　竭す（つくす）
４７０　華驕: 読み方、意味とも不明です。
４７１　豎（シュ、ジュ）
４７２　慥（たしか）: ※再出です。
４７３　扶ける（たすける）
４７４　鮮い（すくない）
４７５　癱瘓（たんたん）: 中風のこと。
４７６　蠱惑（こわく）
４７７　狗羯羶裘: 読み方、意味ともに不明です。; 「狗」は「コウ、ク、いぬ」。「羯」は「ケツ、カツ、羊」。「羶」は「セン、なまぐさい、けがれ」。「裘」は「キュウ、かわごろも、けごろも」。
４７８　孰れ（いずれ）
４７９　蠧: 「ト、きくいむし、むしばむ」。「蠹」に同じです。
４８０　屏息（へいそく）
４８１　姦民（かんみん）: 奸民。
４８２　狡夷: 読み方、意味ともに不明です。本書に意味がわかる記述になっています。
４８３　崇ぶ（たっとぶ、とうとぶ）
４８４　パローレ: 意味不明です。「言葉」といった意味でしょうか。スローガンのような言葉でしょうか。
４８５　宸襟（しんきん）
４８６　方り（あたり）
４８７　普天率土（ふてんそっと）
４８８　掃う（はらう）
４８９　都兪吁咈（とゆくふつ）
４９０　奈辺（なへん）
４９１　俛れ: 読み方不明でした。「ベン、メン、フ、ふせる」。
４９２　墻（かき）: 「牆」に同じです。
４９３　「門」の中に「兒」の文字: 読み方、意味ともに不明です。
４９４　諂事（へつらいごと）
４９５　討滅（とうめつ）
４９６　宥す（ゆるす）
４９７　誅戮（ちゅうりく）
４９８　媚諛（びゆ）
４９９　奚ぞ（なんぞ）
５００　爰に（ここに）
５０１　叡慮（えいりょ）
５０２　縉紳（しんしん）: ※再出です。
５０３　衣魚（いぎょ）: 本から離れられず、その知識を活用できない人。
５０４　陋習（ろうしゅう）
５０５　腹悶: 読み方、意味とも不明です。「ふくもん」とでも読むのでしょうか。
５０６　医し（いやし）
５０７　フレーヘード: インターネットで調べました。
５０８　迚も（とても）
５０９　老屋頽廈: 読み方、意味ともに不明です。「頽」は「タイ、くずれる」。「廈」は「大きい家」。
５１０　朽楹: 読み方、意味ともに不明です。「朽」は「キュウ、くちる」。「楹」は「エイ、はしら」。
５１１　敗椽: 読み方、意味ともに不明です。「椽」は「テン、たるき」。
５１２　屈起（くっき）
５１３　言路（げんろ）
５１４　洞開（どうかい）: インターネットで調べました。
５１５　放逐（ほうちく）
５１６　協える（かなえる）
５１７　戮せる（あわせる）
５１８　照応（しょうおう）
５１９　周く（あまねく）
５２０　焦眉（しょうび）
５２１　捌く（さばく）
５２２　跋渉（ばっしょう）
５２３　裨益（ひえき）
５２４　暗夜（あんや）
５２５　随う（したがう）
５２６　レーンスヴェーゼン: 調べましたがわかりませんでした。
５２７　特輯（とくしゅう）: 特集。
５２８　牽連（けんれん）
５２９　髣髴（ほうふつ）: 彷彿。
５３０　謚名（おくりな）: 諡名。
５３１　スコラスティック（scholastic）
５３２　プロクルステスの寝台（ぷろくるすてすのしんだい）
５３３　デスペレート（desperate）: 自暴自棄。
５３４　マイルストーン（milestone）
５３５　函数（かんすう）: 関数。
５３６　アニミスティック（animistic）
５３７　経学（けいがく）
５３８　コミット（commit）: 関わること。関係する。傾倒する。
５３９　ドグマ（dogma）
５４０　輯（しゅう）: 集。
５４１　プロテスト（protest）
５４２　パセティック（pathetic）

読んでやる！　読んだもの
№５１『日本政治思想史研究』