『日本的霊性 完全版』
- 著者など
- 鈴木 大拙（すずき だいせつ）氏著
- 出版社など
- 角川ソフィア文庫さん
- 版刷など
- 読んだものは、２０１０年〔平成２２年〕３月初版
- ボリューム
- ４７３ページ
感じたこと
難解です。非常に難しかったです。戦中戦後時の記述、仏教用語、抽象的に考えることなど、わかりにくい要素が絡み合っていました。
著者は、霊性を理解するには体験しなければわかりにくいと語っています。それは仏教のことだけでなく、私たちが仕事や生活で経験しなければわからないことと同じだとも言っています。畳の上の水練では泳げるようにならないのです。
この考えを弊サイトに当てはめてみると、次のようになると思います。
本好きはたくさんいますが、本や文書などを読む技術は、それを意識しない限り、その妙味を理解できない、ということです。
ほとんどの本好きは、私が思うに、文字や文章を読むのが得意で、弊サイトが取り組んでいる課題など気にもとめないことでしょう。そして、自分の好きな分野、小説、コミックなど、楽しく読んでいることだと思います。そして、その人たちは、不得意な分野においても、本嫌いや読書の苦手な人たちよりも、十分な対応ができていると考えられます。本好きは、文字や文章を読むうえで有利な立場あります。
しかし、この日本的霊性の考え方をもってすれば、やや違った見解が得られます。
親鸞氏は「善人なをもて往生をとぐ、いはんや悪人をや」と説いています。法律の世界では、善意とは何も知らないことを、悪意とは事情を知っていることをいうそうです。これを当てはめてみると、善人は読書の技法についてほとんど何も知らない人、悪人とは自然に読書法を身につけた人ということができます。
善人は読書が苦手であることを意識しています。しかし、それを克服するために、どのような読書法であっても、努力を続けていけば、やがて自分の読書スタイルを見いだせるのです。すでに、善人は、読めないという試練を嫌というほど味わっているのです。何をしても救われるのです。そして、読めないことを知っているだけに、読めたことに救われるのです。
悪人は、読書が得意なので、既に自分の読書スタイルを持っています。しかし、そのスタイルは意識して身につけたものではなく、自然に出来上がったものです。ですから、突然読めなくなるスランプ状態や他の読書技術を習得するときには、暗闇をさまようことになります。しかし、読書法というものを自らが求めれば、自分のスタイルを持っていただけに、その効果は目を見張るものがあるはずです。元々の技術に加え、試練を潜（くぐ）るだけに、善人以上に救われることでしょう。
読書技術が他力であるとすれば、自力である禅の立場からはどのように考えられるのでしょうか。
文字や文章の塊である本などと向き合ったとき、対決してはいけないのです。本は本であるが、自分は自分であるのです。しかし、本の内容を把握するには、本と一体化する必要があります。本を一つの枠のない円と考えれば、その中心に我が身を置くことになります。
しかし、これは、他力本願といわれる親鸞氏の考え方とも符合します。我が身が本か、本が我が身か、ということです。すなわち、我が身と本が一体とならない限り、読書技術の神髄を感じることはできないということです。
以上述べたことは、私の理解が正しければのことです。また、仏教関係者の方々には、軽々しくこのようなたとえをしたことをお許しください。
いずれにせよ、その技術を意識しながら実践し続ければ、本を読めるようになるということは間違いないと思われます。また、そのように私は願っています。
この書物を選んだ理由
今まで弊サイトで取り上げた本で、『腸能力』長沼敬憲氏著の中に、感情と直感とともに霊のことが書かれていました。霊とは何かたいへん気になっていました。鈴木大拙氏がどんな人で何をした人かはわかりませんが、名前だけは知っていました。タイトルの日本的霊性に興味を覚えたので読むことにしました。
私の読み方
本書には注釈がありました。注のある文を読んでから、その都度注釈を読みました。注釈を読むと書いてあることがわかるように感じました。わかりやすい注釈でした。
わからない言葉については、一区切りがついたところで、調べるようにしました。しかし、その言葉の意味がわからないと理解できないと感じたときは、その時に調べました。読むリズムを崩さないことと理解することの両立が大切だと思います。特に、本書は考えながら読むような本なので、思考を中断されると、考えていたことを忘れてしまうことがありました。また、言葉の意味がわからないと内容を理解できないため、先に読み進めることが難しいように感じました。思考を必要とするので、前に書かれていることを理解できないと、後の文章はわかりません。
巻末に解説がありました。読み始めたときは、余分な知識を入れるよりも、素直に自分の感覚で読んだ方がいいと考えていました。本文を読み終えたとき、ついでだから読んでみました。すると、本書の内容が身近に感じられました。本書をよくわかるような気がしました。解説を先に読んでいた方が、おそらく、理解は深かっただろうと思います。２度読みになるかもしれませんが、巻末にある「あとがき」や「解説」などは、先に読んだ方が深く読めるような気がします。物語であれば、結末を知るのは楽しみを奪います。しかし、何かについての論を述べたものは理解するのを中心にする方がいいと思いました。
宗教については、学生時代に倫理社会で習った程度です。とても、本書を理解したとは思えません。日頃から、これらに関する言葉や知識に気をつけていないと、理解は難しいと思いました。少しずつでも、この分野に興味を持てば、理解は深まると思いました。本書の何でもないような言葉が、実は仏教用語で、私が思う意味と違っていると感じたことがありました。それに気づかずに読んでいるかもしれません。縁無き衆生は度し難し、ということなのかもしれません。
読み方を考えさせられる本でした。
読書所要時間など
所要時間 ： ２７日３時間３６分
読み始め ： 平成２６年１０月２４日（金）１８時２２分
読み終わり ： 平成２６年１１月２０日（木）２１時５８分
読んだ範囲は、カバー、凡例、目次から解説まで。
取り上げられた書物など
- 『禅と日本文化』
- 『浄土系思想論』
- 『宗教経験の事実』
- 『教行信証』
- 『消息集』
- 『歎異抄』
- 『神皇正統記』
- 『近代の超克』
出来事
１１月１０日（月） 俳優の高倉健さん死去。
１１月１７日（月） 国際自然保護連合（ＩＵＣＮ）が、太平洋クロマグロを絶滅危惧種としてレッドリストに掲載。
ひととき
ユリカモメです。冬がやってきました。一斉に飛び立つと、人の投げるエサに群がっていました。
平成２６年１１月１７日（月）撮影。
調べたこと
- １ 霊（れい）
- 対義語は「肉」。
- ２ 感慨無量（かんがいむりょう）
- ３ 一朝一夕（いっちょういっせき）
- ４ 潰決（かいけつ）
- 決潰（けっかい）。
- ５ 畢竟するに（ひっきょうするに）
- ６ 固陋（ころう）
- ７ 群集心理（ぐんしゅうしんり）
- ８ 保躬
- 「やすみ」「ほきゅう」なんと読むのでしょうか。辞書、インターネットで調べましたがわかりませんでした。
- ９ 起臥（きが）
- １０ 精神（せいしん）
- １１ 縹緲（ひょうびょう）
- 縹渺。
- １２ 跛行（はこう）
- １３ 対蹠（たいしょ）
- １４ 交驩（こうかん）
- 交歓。
- １５ 如上（じょじょう）
- １６ 啐啄（そったく）
- １７ 啐啄同時（そったくどうじ）
- １８ 知悉（ちしつ）
- １９ 所依（しょえ）
- ２０ 志那（しな）
- ２１ 横超（おうちょう）
- 他力のこと。
- ２２ 竪超（じゅちょう）
- 自力のこと。
- ２３ 会下（えか、えげ）
- ２４ 外縁（がいえん）
- ２５ 大悲（だいひ）
- ２６ 光被（こうひ）
- ２７ 闡明（せんめい）
- ２８ 衆生（しゅじょう）
- ２９ 唯識（ゆいしき）
- ３０ 因果応報（いんがおうほう）
- ３１ 善因善果（ぜんいんぜんか）
- 対義語は「悪因悪果（あくいんあっか）」。
- ３２ ・・・底（・・・てい）
- 「・・・のような」。
- ３３ 崛起（くっき）
- ３４ 改竄（かいざん）
- ３５ 感興（かんきょう）
- ３６ 詠草（えいそう）
- ３７ 輯める（あつめる）
- ３８ 嬰孩（えいがい）
- ３９ 歌垣（うたがき）
- ４０ 境涯（きょうがい）
- ４１ 六道輪廻（ろくどうりんね）
- ４２ 夢幻泡影（むげんほうよう）
- ４３ 沙弥満誓（しゃみまんぜい、さみまんぜい）
- 歌人の名前。
- ４４ 宗教（しゅうきょう）
- ４５ 倭琴（やまとごと）
- ４６ 涅槃（ねはん）
- ４７ 彼岸（ひがん）
- ４８ 褻瀆（せつとく、せっとく）
- ４９ 慟傷（どうしょう）
- わかりませんでした。
- ５０ 読誦（とくしょう）
- ５１ 審美（しんび）
- ５２ 繞る（めぐる）
- ５３ 感応道交（かんのうどうこう）
- ５４ 枝折（しおり）
- ５５ 根蔕（こんたい）
- ５６ 情調（じょうちょう）
- ５７ 破戒無慙（はかいむざん）
- ５８ 澆季（ぎょうき）
- ５９ 逢著（ほうちゃく）
- 逢着。
- ６０ 佶屈聱牙（きっくつごうが）
- ６１ 個己
- 「ここ」とでも読むのでしょうか。
- ６２ 律動（りつどう）
- ６３ 真骨頂（しんこっちょう）
- ６４ 賺す（すかす）
- ６５ 歟（か、や）
- ６６ 徒爾（とじ）
- ６７ 流謫（るたく、りゅうたく）
- ６８ 撞著（どうちゃく）
- 撞着。
- ６９ 起請（きしょう）
- ７０ 邂逅（かいこう）
- ７１ 捲し立てる（まくしたてる）
- ７２ 箙（えびら）
- ７３ 風尚（ふうしょう）
- ７４ 障礙（しょうげ）
- 障碍。
- ７５ 名詮自性（みょうせんじしょう）
- 名詮。名詮自称。
- ７６ 頡頏（きっこう、けっこう）
- ７７ 一筆勾下（いっぴつこうげ）
- インターネットで調べました。
- ７８ 爐鞴（ふいご）
- この字では、該当がありませんでした。鞴。
- ７９ 靄（もや）
- ８０ 漾う（ただよう）
- ８１ 鞠躬如（きっきゅうじょ）
- ８２ 厭離穢土（えんりえど）
- ８３ 欣求浄土（ごんぐじょうど）
- ８４ 墻（しょう）
- 牆。かきね。
- ８５ 布子（ぬのこ）
- ８６ 言挙げ（ことあげ）
- ８７ 能事（のうじ）
- ８８ 能事畢る（のうじおわる）
- ８９ 宣揚（せんよう）
- ９０ 忽諸（こっしょ）
- ９１ 忖度（そんたく）
- ９２ 儼存（げんそん）
- 厳存。
- ９３ 能所（のうじょ）
- ９４ 函蓋相応ず（かんがいあいおうず）
- ９５ 憑依（ひょうい）
- ９６ 回互
- なんと読むのでしょうか。調べましたがわかりませんでした。
- ９７ 随順（ずいじゅん）
- ９８ 気宇（きう）
- ９９ 酸鼻（さんび）
- １００ 有為（うい）
- １０１ 転変（てんぺん）
- １０２ 驀直（まくじき）
- ばくちょく。
- １０３ 教学（きょうがく）
- １０４ 顰み（ひそみ）
- １０５ 顰みに倣う（ひそみにならう）
- 西施の顰みに倣う。
- １０６ 虚仮（こけ）
- １０７ 素懐（そかい）
- １０８ すけをさす
- 助をさす。
- １０９ 恃む（たのむ）
- １１０ 売卜者（ばいぼくしゃ）
- １１１ 三心（さんしん）
- １１２ 五念門（ごねんもん）
- １１３ 四修（ししゅ）
- インターネットで調べました。
- １１４ 番匠（ばんじょう、ばんしょう）
- １１５ 妙好人（みょうこうにん）
- １１６ 求道（ぐどう）
- １１７ 編輯（へんしゅう）
- 編集。
- １１８ 千仞（せんじん）
- 千尋。
- １１９ 勇猛果敢（ゆうもうかかん）
- １２０ 敢為（かんい）
- １２１ 眉宇（びう）
- １２２ 咒陀羅尼（しゅだらに）
- 「咒」は「呪」。インターネットなどで調べました。
- １２３ 逼る（せまる）
- １２４ 出離（しゅつり）
- １２５ 復る（かえる）
- １２６ 帰命（きみょう）
- １２７ 這裏（しゃり）
- 「裡」は「裏」。
- １２８ 甚麼物（なにもの？）
- インターネットなどで調べましたが、納得できる答えは見当たりませんでした。
- １２９ 枘鑿相容れず（ぜいさくあいいれず）
- １３０ 覿面（てきめん）
- １３１ 汎神論（はんしんろん）
- １３２ 鉋（かんな）
- １３３ 倶胝（くてい）
- １３４ 言詮（げんせん）
- 参考：言筌（げんせん）。
- １３５ 直叙（ちょくじょ）
- １３６ 計較（けいかく）
- １３７ 覚え帳（おぼえちょう）
- １３８ 衒気（げんき）
- １３９ 肺腑（はいふ）
- １４０ 彫琢（ちょうたく）
- １４１ 貶剝（へんばく）
- １４２ 貪瞋痴（とんじんち）
- １４３ 会通（えつう）
- １４４ 娑婆（しゃば）
- １４５ 浄土（じょうど）
- １４６ 竹篦（しっぺい）
- １４７ 什具（じゅうぐ）
- １４８ 肉団心（にくだんしん）
- 心臓のこと。
- １４９ 剣呑（けんのん）
- １５０ 拄杖（しゅじょう、ちゅうじょう）
- １５１ 払子（ほっす）
- １５２ 岫（くき）
- １５３ 看経（かんきん）
- １５４ 偈（げ）
- １５５ 実相（じっそう）
- １５６ 垂語（すいご）
- 垂示（すいじ）。
- １５７ 破天荒（はてんこう）
- １５８ 罅隙（かげき）
- １５９ 看破（かんぱ）
- １６０ 倚る（よる）
- １６１ 已める（やめる）
- １６２ 咄（とつ）
- 「とつ」の読み方でよいのでしょうか。何か特別な読み方があるような気がしますが。インターネットなどで調べました。
- １６３ 小参（しょうさん）
- １６４ 方丈（ほうじょう）
- １６５ 示衆（じしゅ）
- １６６ 円融（えんゆう、えんにゅう）
- １６７ 無礙（むげ）
- 無碍。
- １６８ 劫火（こうか、ごうか）
- １６９ 洞然（とうぜん）
- １７０ 大千俱
- 「だいせんく」と読むのでしょうか。インターネットなどで調べました。
- １７１ 極促
- 「きょくそく」と読むのでしょうか。インターネットなどで調べました。
- １７２ 鴉（からす）
- 烏。
- １７３ 捷径（しょうけい）
- １７４ ソロモン（Solomon）
- １７５ 言い草（いいぐさ）
- 言い種。
- １７６ つごもり（晦、晦日）
- １７７ 具眼（ぐがん）
- １７８ 甄別（けんべつ）
- １７９ 拈じる（ねんじる）
- １８０ 喚ぶ（さけぶ）
- わめく。
- １８１ 擲つ（なげうつ）
- １８２ 下座（げざ）
- １８３ 融通無礙（ゆうずうむげ）
- １８４ 往還（おうげん、おうかん）
- １８５ 相入（そうにゅう）
- インターネットで調べました。
- １８６ 重々無尽（じゅうじゅうむじん）
- １８７ 誦する（しょうする）
- そらんじる。
- １８８ 究竟（くっきょう）
- １８９ 洗礼（せんれい）
- １９０ 窮極（きゅうきょく）
- 究極。
- １９１ さかしら（賢しら）
- １９２ 叡智（えいち）
- 英知。叡知。
- １９３ 法嗣（ほうし）
- １９４ 大悟（だいご、たいご）
- １９５ 超克（ちょうこく）
- １９６ 煙に巻く（けむにまく）
以下余白