読んでやる！　№２６『プライドの社会学』

『プライドの社会学』

副題など: 「自己をデザインする夢」
著者など: 奥井　智之（おくい　ともゆき）氏著
出版社など: 筑摩選書さん
版刷など: 読んだものは、２０１３年４月初版第１刷
ボリューム: ２４７ページ

感じたこと

　本書は、プライドをコミュニティとの関連で考察していました。そして、「自己をデザインする夢」を実現することができる、と著者は感じたのでしょうか。

　昨年の５月から母、今年の６月から父、８月末から私が、順次、病院に入院しました。そこで私は、医師、看護師、薬剤師、患者、事務職員その他職種ごとのコミュニティがあるのではと感じたことがあります。正確には、コミュニティとは呼べないものかもしれません。しかし、共通の意識、価値観を持って、仲間としての連帯感のようなものを感じずにはいられませんでした。もしかすると、私の思い過ごしかもしれませんが。
　３年ほど前まで通っていた髪の毛を切る店がありました。ご高齢のご夫婦で、お店を切り盛りされていました。あるときご主人から、奥さんが倒れたことを聞かされました。お店の近くの病院に奥さんは入院したそうです。ところが、担当する医師に不満があると、ご主人は話しました。まず、説明がわかりにくく、人ごとのように話をする、というのです。また、奥さんの容体が急変したにもかかわらず、勤務時間が終了したことを理由に担当医は病院を後にしたそうです。
　私がこの話を書いたのは、雇われた医師、言い換えると、サラリーマン医師は何なのかを考えるためです。病院における医師のコミュニティは、医師自身のプライドに影響を与えるのでしょうか。
　私の子どものときの出来事ですが、日曜日の夜に電気炬燵（こたつ）の角（かど）で額（ひたい）を切ったことがありました。父は、急いで私をバイクに乗せ、外科医のところに連れて行ってくれました。当時は田舎に住んでいました。外科医のところまで遠いのと、電話が家にありませんでした。連絡をせずに、外科医の門をたたいたのです。すると、お医者さんが出てきて、すぐに切れたところを縫ってくれました。
　私は炬燵の季節になると、時折、このことを思い出すことがあります。日曜日の夜は、普段ならゆっくりと体を休めている時間です。にもかかわらず、嫌な顔ひとつせずに、私の傷口について、どうするか考えていらっしゃった医師の姿を私は忘れられません。
　今から思えば、当時のお医者さんは、２４時間営業だったような気がします。何かがあれば、私たちは必ずお医者さんを頼っていた雰囲気がありました。また、それにお医者さんは応えていました。
　さて、話は変わりますが、サラリーマンについて、当時子どもだった私が気になっていたことがありました。大人たちが話している内容で、言われたとおりにしなければならない、というものでした。たとえ、生産性が上がると感じられたとしても、ということです。現在では、生産性が上がりそうな提案は大歓迎でしょう。当時は違っていたようです。しかし、何世代かにわたってサラリーマンが続いたのか、指示されたことを正確にこなすことが染みついてしまったようです。本来なら自分で考えなければならないことまでも、誰かに指示されなければできないようになったかもしれません。
　さて、当時のお医者さんが激務であることは、私の患者としての治療経験からもわかります。しかし、お医者さんにもサラリーマンのような余裕のある私生活を実現する動きがありました。それ以降、徐々にお医者さんが何か遠くに感じられるようになりました。自宅の開業医が少なくなり、緊急の場合は救急のある病院に行くことになりました。要は、医療の制度化により、個人のお医者さんも組み込まれ、私生活に余裕を得られるようになりました。これは、お医者さんをサラリーマン化したとも言えます。時間内だけ、指示されたことだけなど、工場や会社で働くサラリーマンと同じように考えているように思えます。
　昨今では、エビデンス医療を掲げ、トリアージといって患者を選別することが行われています。患者を選別するのが医者の役割と思うようにならないのでしょうか。治りそうな人は治療を行い、手の施しようのない患者を終末期医療に送り込む。終末期医療では死ぬための準備しか行わない。私は何かが違うように感じます。
　お医者さんが偉いと思える１つに、命を救うこと、があげられます。命をお金では買えないからです。患者がすがることができるのは、お医者さんをはじめ、その他医療関係者の方々です。最後のその瞬間まで、患者が望みを捨てず、病気やけがと向き合えるようにできないのでしょうか。
　このことを考えると、ヨーロッパであった大量殺戮（さつりく）のことを思い浮かべることがあります。また、現在の高度な医療は、多くの人の死のうえに成り立っていると聞いたことがあります。言いたいのは、患者を扱う際に、人としてどうか、という問題です。「人道」に対して、私たちはどのような思考や行動をとるべきなのでしょうか。医術の前に、まず、人の道を行く人であって欲しいと願います。その人が、医術を施すことを願うばかりです。
　これらのことは、お医者さんに限ったことではありません。営業や事務、調理などあらゆる職業に共通することです。サラリーマンになると雇用主の命令は形式上も実質上も絶対かもしれません。ただ言われたとおりにして、人の道を踏み外すことはないでしょうか。人の道を踏み外すことのない代わりの方法で対処できないでしょうか。人の道を踏み外すことは、上司の命令だからといって許されるとは思えません。組織も実行した人も責任を問われることになります。
　このように考えてくると、私たちは、自己をデザインすることができるのかもしれません。自分のいる閉鎖的なコミュニティから、基本的な人の道としてのコミュニティに意識を移動することができるからです。コミュニティによりプライドの質や強弱は変わる可能性があります。私たちがいるのは、１つのコミュニティだけではありません。いくつもの複合したコミュニティにいるのです。この自分のいるコミュニティを一つ一つ意識し検証することで、自分を変えられる可能性は高いように思います。
　本書はいろいろなコミュニティについて、考察をしています。これは、コミュニティのほんの一部なのかもしれません。著者は、本書で主なコミュニティを示し、プライドを例にとり、自己をデザインできることを伝えたかったのかもしれません。

この書物を選んだ理由

　仕事や人間関係などにおいて、人のプライドとはどのような作用をするのか。社会学からの観点からどのように考えるのか興味を持ちました。

私の読み方

　パーセンテージなど統計を扱ったところは、図や表の方がわかりやすいと思いました。図表にしない理由が何かあったのでしょうか。また、参考文献一覧、引用映画一覧は、読みやすく、必要なときに役に立ちそうです。さらに、索引があれば便利だと思いました。
　多くの著作物、映画のことを題材にして著者の考えを書いていました。私は著者が取り上げたものを１つも読んだことも見たこともありませんでした。そのためか、読んでいて、素直にわかるような感じにはなりませんでした。自らの教養のなさをあらためて思い知らされました。興味がなくても、話題作や基本的な著作物はできる限り目をとおしておいた方がよいと思いました。
　表紙から「はじめに」まで読み、次に「おわりに」を読みました。それから、本文を読みました。翻訳本の巻末に「訳者あとがき」がありました。本文を読むうえで大切なことが書いてありました。この経験から、本文をよりわかりやすくするため、本書においても、「おわりに」をまず読みました。著者の考え方の方向性は何となくわかるのですが、本文を読んでいないので実感を持てませんでした。結局、本文を読んだ後、「おわりに」を読み、そういうことだったのかと感心しました。本文を読む前に、「おわりに」を読んだのは決して無駄ではありませんでした。
　読み始めは、文字が少し小さいように感じました。読み進めるにしたがって、気にならなくなりました。１行の長さ、行間は適当で読みやすいと感じました。
　弊サイトの方法で読みました。脳に映った文字を意識で読む方法です。本書も入院中のベッドで横になって読みました。言葉など調べたいことが多かったのですが、推察で読み続けました。後で調べてみると、内容のわかるところが出てきました。やはり、わからないことが出てきたときに、その都度調べるのが一番よいようです。

読書所要時間など

　所要時間　：　１９日１時間１１分
　読み始め　：　平成２６年９月５日（金）１３時０９分
　読み終わり　：　平成２６年９月２４日（水）１４時２０分
　読んだ範囲は、カバー、帯、表紙から著者紹介まで。参考文献一覧、引用映画一覧は、軽く目をとおしました。

取り上げられた書物など

『善悪の彼岸』ニーチェ氏著
『ナルシシズム入門』フロイト氏著
『コミュニティ』Ｚ・バウマン氏著
『風姿花伝』世阿弥氏著
『花鏡（かきょう）』世阿弥氏著

　その他、参考文献一覧に多数あります。

出来事

　平成２６年９月２３日（火）　神戸の不明・小学一年生、遺体で発見。

ひととき

アベリア？

　アベリア、でしょうか？家の近くのマンションの庭に咲いていました。平成２６年９月１７日（水）撮影。

調べたこと

１　プライド（pride）
２　社会学（しゃかいがく）: ソシオロジー（sociologie）。フランス語。
３　高慢（こうまん）
４　自負（じふ）
５　prejudice: ひがみ。先入観。
６　渉り合う（あたりあう）: 渡り合う。
７　便宜的（べんぎてき）
８　流儀（りゅうぎ）
９　歴然（れきぜん）
１０　画策（かくさく）
１１　冷笑（れいしょう）
１２　シニカル（cynical）
１３　所期（しょき）
１４　追従（ついしょう）: おついしょう。参考：追従（ついじゅう）。
１５　尊大（そんだい）
１６　卑屈（ひくつ）
１７　顰み（ひそむ）: 嚬み。
１８　とどのつまり: 「とど」は、ボラの成長したもの。
１９　ディレンマ（dilemma）: ジレンマ。
２０　旗幟（きし）
２１　隠蔽（いんぺい）
２２　孕む（はらむ）
２３　同語反復（どうごはんぷく）: 同語反覆。
２４　トートロジー（tautology）
２５　謗り（そしり）: 誹り。譏り。
２６　衒学的（げんがくてき）: ペダンチック（pedantic）。
２７　隠遁（いんとん）
２８　遁れる（のがれる）: 逃れる。
２９　大略（たいりゃく）
３０　希求（ききゅう）: 冀求。
３１　憧憬（しょうけい）: 「どうけい」とも読むらしい。
３２　ナショナリズム（nationalism）
３３　勃興（ぼっこう）
３４　巡歴（じゅんれき）
３５　弊衣破帽（へいいはぼう）
３６　教皇（きょうこう）
３７　大公（たいこう）
３８　虚飾（きょしょく）
３９　出立（しゅったつ）
４０　絢爛（けんらん）: 絢爛豪華。
４１　豪華（ごうか）: 豪華絢爛。
４２　繙く（ひもとく）
４３　豪奢（ごうしゃ）
４４　享楽（きょうらく）
４５　学窓（がくそう）
４６　遍歴（へんれき）
４７　たぶらかす（誑かす）
４８　敷衍（ふえん）: 布衍。
４９　パラフレーズ（paraphrase）
５０　荒唐無稽（こうとうむけい）
５１　手を替え品を替え（てをかえしなをかえ）
５２　私娼窟（ししょうくつ）
５３　自暴自棄（じぼうじき）
５４　憐憫（れんびん）: 憐愍。れんみん。
５５　半死半生（はんしはんしょう）
５６　ようよう（漸う）
５７　依拠（いきょ）
５８　審級（しんきゅう）
５９　紆余曲折（うよきょくせつ）
６０　論う（あげつらう）
６１　機縁（きえん）
６２　論断（ろんだん）
６３　膾炙（かいしゃ）
６４　人口に膾炙する（じんこうにかいしゃする）
６５　軋轢（あつれき）
６６　喝破（かっぱ）
６７　アリアドネ（Ariadnē）の糸
６８　地を掃う（ちをはらう）
６９　海容（かいよう）
７０　ブートキャンプ（Boot camp）: ブートは「新兵」。
７１　悪罵（あくば）
７２　目新しい（めあたらしい）: 参考：目の当たり（まのあたり）
７３　常套手段（じょうとうしゅだん）
７４　パースペクティブ（perspective）: 見通すこと。洞察（どうさつ）こと？
７５　襁褓（おしめ）
７６　朋輩（ほうばい）: 傍輩（ほうばい）。
７７　ニガー（nigger）: 差別用語。
７８　教化（きょうか）
７９　さだめし（定めし）: 定めて（さだめて）。
８０　白日（はくじつ）
８１　命脈（めいみゃく）
８２　社頭（しゃとう）
８３　聖化（せいか）
８４　傍証（ぼうしょう）
８５　萌の朱雀（もえのすざく）
８６　萌（もえ）
８７　朱雀（しゅじゃく）
８８　四神（しじん）: 東は「青竜（せいりょう）」、西は「白虎（びゃっこ）、南は「朱雀（しゅじゃく）」、北は「玄武（げんぶ）」。
８９　殯（もがり）: 殯（あらき）。荒城（あらき）。
９０　愛惜（あいせき）: あいじゃく。
９１　census（センサス）: 統計調査。
９２　黎明期（れいめいき）
９３　惣領（そうりょう）: 総領。
９４　妻籠（つまご）
９５　家督（かとく）
９６　佐幕（さばく）
９７　要衝（ようしょう）
９８　包摂（ほうせつ）
９９　木端微塵（こっぱみじん）
１００　卑近（ひきん）
１０１　トポフィリア（topophilia）
１０２　逐う（おう）
１０３　凌駕（りょうが）: 陵駕（りょうが）。
１０４　放逐（ほうちく）
１０５　窮乏（きゅうぼう）
１０６　活写（かっしゃ）
１０７　先鋭化（せんえいか）
１０８　震撼（しんかん）
１０９　耳目（じもく）
１１０　倒錯（とうさく）
１１１　方途（ほうと）
１１２　絵空事（えそらごと）
１１３　縁戚（えんせき）
１１４　僥倖（ぎょうこう）
１１５　瓜二つ（うりふたつ）
１１６　屋上屋を架す（おくじょうおくをかす）
１１７　喩える（たとえる）: 譬える（たとえる）。
１１８　瀟洒（しょうしゃ）
１１９　往時（おうじ）
１２０　対岸の火事（たいがんのかじ）
１２１　天真爛漫（てんしんらんまん）
１２２　出自（しゅつじ）
１２３　放言（ほうげん）
１２４　真に受ける（まにうける）
１２５　矯正（きょうせい）
１２６　没落（ぼつらく）
１２７　エピローグ（epilogue）: 対義語は、「プロローグ（prologue）」
１２８　早晩（そうばん）
１２９　豈図らんや（あにはからんや）
１３０　喧伝（けんでん）
１３１　関の山（せきのやま）
１３２　順風満帆（じゅんぷうまんぱん）
１３３　サンディカリスム（syndicalism）
１３４　物する（ものする）: インターネットで調べました。
１３５　炊烟（すいえん）: 炊煙。インターネットなどで調べました。
１３６　畚（もっこ）インターネットで画像を確認しました。
１３７　癩病（らいびょう）: ハンセン病。
１３８　阿閦（あしゅく）
１３９　化身（けしん）
１４０　貧相（ひんそう）
１４１　礼賛（らいさん）: 礼讃。
１４２　危殆（きたい）
１４３　瀕する（ひんする）
１４４　凋落（ちょうらく）
１４５　単刀直入（たんとうちょくにゅう）
１４６　安手（やすで）
１４７　通人（つうじん）
１４８　系譜（けいふ）
１４９　虚妄（きょもう）
１５０　闊達（かったつ）: 豁達（かったつ）。
１５１　截然（せつぜん）
１５２　言明（げんめい）
１５３　コミット（commit）
１５４　縷々（るる）: 縷縷。
１５５　乖離（かいり）
１５６　臣籍（しんせき）
１５７　埒外（らちがい）
１５８　埒（らち）
１５９　赤裸々（せきらら）: 赤裸裸。赤裸（せきら）。
１６０　逗留（とうりゅう）
１６１　愛妾（あいしょう）
１６２　市井（しせい）
１６３　物の怪（もののけ）: 物の気。
１６４　空疎（くうそ）
１６５　樹下美人図（じゅかびじんず）
１６６　蓼食う虫も好き好き（たでくうむしもすきずき）: 「蓼」をインターネットで画像を確認しました。
１６７　示差（しさ）: 示差的特徴。弁別的特徴。弁別（べんべつ）。インターネットなどで調べました。
１６８　半生（はんせい）: 「半生（はんしょう）」と区別する。
１６９　嘘八百（うそはっぴゃく）
１７０　実証的（じっしょうてき）
１７１　扮装（ふんそう）
１７２　おいそれと
１７３　今日（こんにち）
１７４　眩い（まばゆい）: 目映い。
１７５　体軀（たいく）
１７６　御（み）・・・: たとえば、「御仏（みほとけ）」。
１７７　讃仰（さんぎょう）: 鑽仰。さんごう。
１７８　周流（しゅうりゅう）
１７９　類比（るいひ）
１８０　ハイライト（highlight）
１８１　蛮習（ばんしゅう）: 蕃習。
１８２　目論む（もくろむ）
１８３　ギムナジウム（gymnasium）: ドイツ語。
１８４　打算（ださん）
１８５　露わ（あらわ）: 顕わ。
１８６　コンサマトリー（consummatory）: そのものを目的とすること。対義語は「インストゥルメンタル（instrumental）」
１８７　駄弁る（だべる）
１８８　駄弁（だべん）
１８９　途次（とじ）: 途中（とちゅう）。
１９０　旅程（りょてい）
１９１　悠長（ゆうちょう）
１９２　利器（りき）
１９３　津々浦々（つつうらうら）: 津津浦浦。つづうらうら。
１９４　津（つ）
１９５　浦（うら）
１９６　度胸（どきょう）
１９７　才色兼備（さいしょくけんび）
１９８　邪推（じゃすい）
１９９　貧民窟（ひんみんくつ）: スラム。
２００　割愛（かつあい）
２０１　課業（かぎょう）
２０２　同衾（どうきん）
２０３　ルサンチマン（ressentiment）: フランス語。
２０４　養親（ようしん）
２０５　擦った揉んだ（すったもんだ）
２０６　挙げ句（あげく）: 揚げ句。
２０７　直截（ちょくせつ）
２０８　リベラルアーツ（liberal arts）
２０９　傾倒（けいとう）
２１０　凡庸（ぼんよう）
２１１　起業家（きぎょうか）: 「企業家（きぎょうか）」との違いは？
２１２　entrepreneur（アントレプレナー）
２１３　唯一無二（ゆいいつむに）
２１４　生温い（なまぬるい）
２１５　まんざらでもない（満更でもない）
２１６　婉曲（えんきょく）
２１７　ビジョン（vision）
２１８　目の敵にする（めのかたきにする）
２１９　相容れない（あいいれない）
２２０　陶冶（とうや）
２２１　薫陶（くんとう）
２２２　迷走（めいそう）
２２３　相貌（そうぼう）
２２４　該博（がいはく）
２２５　浅薄（せんぱく）
２２６　体系（たいけい）
２２７　レゾン・デトール（raison d’être）: レーゾン・デトール。フランス語。
２２８　退潮（たいちょう）
２２９　陰鬱（いんうつ）
２３０　老練（ろうれん）
２３１　愛書（あいしょ）
２３２　ざら
２３３　chaperon（シャペロン）
２３４　仄聞（そくぶん）: 側聞。
２３５　途絶（とぜつ）: 杜絶。
２３６　滑稽（こっけい）
２３７　通暁（つうぎょう）
２３８　呆然（ぼうぜん）
２３９　すくむ（竦む）
２４０　思潮（しちょう）
２４１　次善（じぜん）
２４２　豚に真珠（ぶたにしんじゅ）
２４３　猫に小判（ねこにこばん）
２４４　極東（きょくとう）
２４５　余命（よめい）
２４６　宿命（しゅくめい）
２４７　禍（か）: わざわい。
２４８　凶報（きょうほう）
２４９　圧巻（あっかん）
２５０　アンシャン－レジーム（Ancien Régime）
２５１　パラレル（parallel）
２５２　意匠（いしょう）
２５３　把捉（はそく）
２５４　八宗兼学（はっしゅうけんがく）
２５５　読経（どきょう）
２５６　祝詞（のりと）
２５７　一枚岩（いちまいいわ）
２５８　参詣（さんけい）
２５９　小品（しょうひん）: 小品文（しょうひんぶん）。
２６０　毛氈（もうせん）
２６１　真鍮（しんちゅう）
２６２　綾（あや）: 曲芸の「綾織（あやおり）」。
２６３　踵（かかと）
２６４　弄ぶ（もてあそぶ）
２６５　畏れる（おそれる）
２６６　無垢（むく）
２６７　引き摺り出す（ひきずりだす）
２６８　山上の説教（さんじょうのせっきょう）: 山上の垂訓（さんじょうのすいくん）。
２６９　夜想曲（やそうきょく）: ノクターン（nocturne）。
２７０　回心（かいしん）
２７１　求道（ぐどう）: きゅうどう。「ぐどう」は仏教語。
２７２　徹頭徹尾（てっとうてつび）
２７３　清貧（せいひん）
２７４　済度（さいど）
２７５　忌避（きひ）
２７６　煉瓦（れんが）
２７７　おしなべて（押し並べて）
２７８　ディアスポラ（Diaspora）: ギリシア語。
２７９　捕囚（ほしゅう）
２８０　邪教（じゃきょう）
２８１　俎上に載せる（そじょうにのせる）
２８２　ステレオタイプ（stereotype）
２８３　大義（たいぎ）
２８４　殉教（じゅんきょう）
２８５　レパートリー（repertory）
２８６　悪行（あくぎょう）
２８７　慟哭（どうこく）
２８８　畢竟（ひっきょう）: 結局。
２８９　煮え切らない（にえきらない）
２９０　領分（りょうぶん）
２９１　滞留（たいりゅう）
２９２　運（うん）
２９３　ハザード（hazard）
２９４　棟梁（とうりょう）
２９５　地歩（ちほ）
２９６　寵愛（ちょうあい）
２９７　審美眼（しんびがん）
２９８　嫡流（ちゃくりゅう）
２９９　重用（じゅうよう）: ちょうよう。
３００　早世（そうせい）
３０１　配流（はいる）: 流罪（るざい）。
３０２　奇矯（ききょう）
３０３　あながち（強ち）
３０４　小邑（しょうゆう）: 小さい村。小さい領地。小さい国。
３０５　カノン: イギリスは「canon」、ドイツは「Kanon」。
３０６　齣（こま）
３０７　烙印を押される（らくいんをおされる）
３０８　喀血（かっけつ）
３０９　暗渠（あんきょ）
３１０　下（もと）: 許。
３１１　御典医（ごてんい）: 御殿医。
３１２　縦糸（たていと）: 経糸。
３１３　横糸（よこいと）: 緯糸。
３１４　百戦錬磨（ひゃくせんれんま）
３１５　威光（いこう）
３１６　奇異（きい）
３１７　経回る（へめぐる）
３１８　寡聞（かぶん）
３１９　フォークロア（folklore）
３２０　観光（かんこう）
３２１　遊覧（ゆうらん）
３２２　七面倒臭い（しちめんどうくさい）
３２３　応召（おうしょう）
３２４　言立て（ことだて）
３２５　心酔（しんすい）
３２６　よし（縦し）
３２７　端初（たんしょ）: インターネットで調べました。
３２８　簡明（かんめい）
３２９　凡百（ぼんぴゃく）: ぼんびゃく。
３３０　企図（きと）
３３１　プロパガンダ（propaganda）
３３２　末裔（まつえい）
３３３　祀る（まつる）: 祭る。
３３４　単立（たんりつ）
３３５　ライトモチーフ（leitmotiv）: ドイツ語。
３３６　一挙一動（いっきょいちどう）
３３７　喚起（かんき）
３３８　偏狭（へんきょう）
３３９　匿名（とくめい）
３４０　仮名（かめい）
３４１　標榜（ひょうぼう）
３４２　見果てぬ夢（みはてぬゆめ）
３４３　明察（めいさつ）
３４４　修羅場（しゅらじょう）: しゅらば。
３４５　与り知る（あずかりしる）
３４６　難行苦行（なんぎょうくぎょう）
３４７　表裏一体（ひょうりいったい）
３４８　諸相（しょそう）
３４９　ダイナミクス（dynamics）
３５０　霊感（れいかん）
３５１　インスピレーション（inspiration）
３５２　小気味よい（こきみよい）: 小気味好い。
３５３　創見（そうけん）
３５４　奏功（そうこう）
３５５　怪訝（けげん）
３５６　アフォリズム（aphorism）
３５７　警句（けいく）
３５８　美学（びがく）

　以下余白

読んでやる！　読んだもの
№２６『プライドの社会学』